على مدار الساعة
أخبار » العدو

العثور على الحقيقة وسط أكاذيب "إسرائيل": دليل آخر لتحدي الرواية الصهيونية

06 حزيران / يونيو 2018

بوابة الهدف/ الانتفاضة الإلكترونية/ إيلان بابه/ ترجمة: أحمد.م.جابر

[في هذا المقال يدعو المؤرخ أيلان بابه إلى تحدي الرواية الرسمية وإخفاء الوثائق وحجبها التي تقوم بها الحكومة "الإسرائيلية" عبر طريق مزدوج بديل عماده التوجه لفحص الكتب العبرية التي تصنف كمصادر مفتوحة ويمكن الوصل إليها مثل كتب ألوية الجيش ومذكرات القادة العسكريين وغيرها ما يتطلب إلماما باللغة العبرية بالنسبة للباحث، ما يعني أنه يمكنه التخلي عن السعي اليائس للولوج إلى الأرشيفات الممنوعة، ومن جهة أخرى التركيز على التاريخ الشفهي وفحص إمكانيات تطوير استخلاصه والبحث فيه، ما يفضي إلى دحض الأكاذيب التي روجتها وصاغتها الصهيونية في مسارها الطويل لتنفيذ التطهير العرقي ضد الفلسطينيين.

يقترح بابه أن في بعض المصادر المفتوحة المكتوبة بيد الصهاينة أنفسهم، دليلا مباشرا ولوائح اتهام حول ما ارتكبوه من فظائع يمكن استخلاصها بعينين ثاقبتين تتخلصان من تمويه العدسة الصهيونية، على اعتبار أن أي نص يمكن أن تتم قراءته بطريقتين مختلفتين، وبالتالي دحض مقولة أن التاريخ يكتبه المنتصرون لأن المنتصرين أنفسهم يقدمون دليل إدانتهم ويقترح هذا المسار كجزء من النضال التاريخي الأكاديمي ردا على النكبة المستمرة، التالي هو ترجمة للمقال حافظت على لغته الخاصة بأقل قدر من التدخل- المحرر]

عندما تقرأ النص التالي من كتاب موشيه كرمل "الحملات الشمالية" الذي نشر عام 1949، ويحذر أن على القارئ ألا يعتقد أن من كتب الوصف المؤثر لمسيرة اللاجئين الفلسطينيين المطرودين من بلادهم هو ناشط في حقوق الإنسان أو صحفي مهتم، بل هو قائد صهيوني مهم قاد عملية حيرام في الجليل الفلسطيني [اسمه الأصلي موشيه زيلتسكي].

كتب موشيه كرمل "غمر الحزن والمعاناة الكثير من الطرق - قافلة بعد أخرى من اللاجئين الذين يشقون طريقهم [إلى الحدود اللبنانية]. يغادرون قرى وطنهم ووطن أجدادهم وينتقلون إلى أرض جديدة غير معروفة ومليئة بالمشاكل، النساء والأطفال والرضّع والحمير - الجميع يتحركون، بهدوء وحزن، إلى الشمال، دون النظر إلى اليسار أو اليمين"

يتابع كرمل "لا تستطيع الامرأة أن تجد زوجها، ولا يستطيع الطفل أن يجد والده... كل شيء يمكن أن يمشي يتحرك، يهرب بعيداً عن معرفة ما يفعل، لا يعرفون أين يذهبون. ينتشر العديد من أحبائهم موتى الجانب. فكلما صارت الأمور أكثر استنفادًا، أصبحوا عاجزين عن المشي أكثر من ذلك، حيث كانوا يسفكون من كل الجثث التي حاولوا إنقاذها عندما يكونون في طريقهم إلى المنفى...

قابلت فتى في الثامنة من عمره يسير شمالا وتقدمه حماران، توفي والده وشقيقه في القتال وفقد والدته..سلكت الطريق بين سعسع وطيطبا [ارتكبت عصابات الصهيونية مجرتين فظيعتين في قرية سعسع، قضاء صفد الأولى يوم 16 شباط/فبراير 1948. والثانية في أواخر تشرين الأول من العام نفسه - المحرر] ورأيت رجلاً طويل القامة، أعزل،  حفر يديه بتضاريس صخرية قاسية، توقفت لاحظت وجود شق صغير في الأرض التي حفرها بيديه العاريتين، تحت شجرة الزيتون. وضع الرجل في الشق جثة لطفل مات على ذراع والدته ودفنها بالتراب وغطاها بالحجارة الصغيرة،  ثم عاد إلى الطريق واستمر في التحرك شمالاً، وكانت زوجته النحيلة تسير بضع خطوات خلفه، دون النظر إلى الخلف. ركضت إلى رجل عجوز، استند إلى في صخرة على الرصيف ولا أحد من اللاجئين يتجرأ على مساعدته... عندما ذهبنا إلى برعم، فر الجميع خوفا في اتجاه الوادي المواجه للشمال، مع أخذ أطفالهم الصغار و قدر ما استطاعوا من أغطية القماش. في اليوم التالي، عادوا لأن اللبنانيين لم يسمحوا لهم بالدخول. توفي سبعة أطفال من انخفاض حرارة الجسم".

قام كرمل بجولته في الجليل في نهاية تشرين أول/ أكتوبر 1948، بعد قيادة عملية حيرام، التي ارتكبت فيها القوات الصهيونية بعض أسوأ الفظائع في النكبة، التطهير العرقي لفلسطين. كانت الجرائم خطيرة لدرجة أن بعض القادة الصهاينة وصفوها بأنها أعمال نازية.

يمكن بسهولة إيجاد كتاب كرمل وعشرات من الكتب المشابهة له - كتب الألوية والمذكرات والتاريخ العسكري - على رفوف المنازل اليهودية "الإسرائيلية" منذ عام 1948 فصاعدا. وإعادة النظر فيها، بعد مرور 70 عامًا، يكشف عن حقيقة أولية: كان من الممكن كتابة "التاريخ الجديد" لعام 1948 بدون الكشف عن الوثائق الجديدة لأن هذه المصادر المفتوحة، كما أسميها، كان من الممكن أن تقوم بالمهمة إذا قرئت بعين بدون العدسات الصهيونية.

يمكن التصدي للعبارة الشهيرة بأن "التاريخ يكتبه المنتصرون" بطرق عديدة وإحداها هو تفريغ منشورات المنتصرين من أجل فضح الأكاذيب والافتراءات والتضليل، بالإضافة إلى أفعالهم الأقل وعياً.

إن إعادة قراءة هذه المصادر المفتوحة عن النكبة، التي كتبها "الإسرائيليون" في الغالب، تطلق وجهات نظر تاريخية جديدة حول الصورة الكبيرة لتلك الفترة - في حين أن الوثائق التي رفعت عنها السرية تسمح لنا برؤية تلك الصورة تحت قرار من مستوى علوي. وكان من الممكن أن تتم هذه المفاجأة في أي لحظة بين عام 1948 واليوم - طالما كان المؤرخون مستعدين لتوظيف العدسة الحرجة اللازمة لإجراء مثل هذا الفحص.

إعادة قراءة هذه المصادر المفتوحة، خاصة بالترادف مع التواريخ الشفوية العديدة للنكبة، تكشف عن البربرية والتجريد من الإنسانية الذي يصاحب هذه الكارثة. والبربرية شائعة في مجتمعات المستوطنين في السنوات التكوينية لمشاريع الاستعمار ويمكن أن تكون غامضة في بعض الأحيان بسبب اللغة الجافة والمراوغة للوثائق العسكرية والسياسية. ولا أقصد التقليل من أهمية الوثائق الأرشيفية، كونها مهمة لإخبارنا بما حدث، ومع ذلك، فإن المصادر المفتوحة والتاريخ الشفهي تعتبر أساسية لفهم معنى ما حدث، لأن إعادة قراءة هذا يكشف الحمض النووي الاستيطاني للمشروع الصهيوني ومكانة التطهير العرقي 1948 داخله.

التجريد من الإنسانية على نطاق واسع

خذ اقتباس الكرمل، على سبيل المثال. كيف يمكن لشخص يشرف على مثل هذه الأصول أن يكتب بشفافية كبيرة؟ "وبعد ذلك لاحظت وجود صبي يبلغ من العمر 16 عاما، عار تماما يبتسم لنا، ونحن عندما نمر عليه (مضحك، عندما مررت له لم أكن أعلم بسبب عريه التي كان الناس يركزون عليه وأنا فقط رأيته كإنسان)"

للحظة قصيرة استثنائية للغاية، كان الطفل الفلسطيني مؤنسنا (داخل الأقواس في النص). لكن التجريد من الإنسانية جاء على نطاق لا نشهده إلا في جرائم ضخمة مثل التطهير العرقي والإبادة الجماعية.

وكانت القاعدة التي اعتبرت الأطفال كجزء من العدو، الذي كان تطهيرها من أجل دولة يهودية أو كما قال الكرمل ذلك - بعد يوم واحد أنهى جولته في الجليل - من أجل التحرير ونشر هذه الرسالة لقواته: "إن الجليل الإسرائيلي كله قد تحرر من قبل قوة قوية ومدمرة من الجيش الإسرائيلي وقد تم القضاء على العدو، وتسببنا في فراره وقد غزونا ميرون، والجش وسعسع والمالكية... قلاع العدو الأعداء في ترشيحا، عيلبون، المغار ورامة... قلاع  العدو سقطت واحدا تلو الآخر ".

بعد سبعين عامًا من النكبة، تعتبر اللغة العبرية أداة مهمة للوصول إلى الأرشيفات الإسرائيلية المغلقة. يخبرك النص العبري بوضوح من كان العدو - العدو الذي هرب، تم القضاء عليه وطرده من "القلاع"، وهذا العدو هو  الناس الذين التقى بهم كرمل وتأثر بمعاناتهم للحظة واحدة دون أينسى وضعها بين قوسين.

الخلاص؟

أهم العناصر الخطابية في هذه الأنواع من التقارير هي مفاهيم التحرر والقضاء وما يعنيه هذا، في الواقع، هو محاولة لتوطين للمحتلين في فلسطين من خلال إلغاء توطين الفلسطينيين، وهذا هو جوهر المشروع الاستعماري وكتاب الكرمل - وتلك التي كتبها الآخرون - تكشف عنها بالكامل. وقد رأى الكرمل في احتلال عام 1948 كخلاص للجليل الروماني.

كان المشروع الصهيوني، وما زال، مشروعًا للتخلص من  السكان الفلسطينيين واستبدالهم بالمستوطنين اليهود. كان تنفيذ الإيديولوجية القومية الرومانسية، من نواحٍ عديدة، بمثابة تغذية للقومية الإيطالية والألمانية المتعصبة في أواخر القرن التاسع عشر وما بعده، هذا الرابط واضح في كتب عن الألوية في الجيش الإسرائيلي. ومن الأمثلة على هذا الكتاب، "لواء الكسندروني وحرب الاستقلال".

مثال ذلك:  تكليف لواء ألكساندروني باحتلال الكثير من سواحل فلسطين، شمال يافا، حوالي 60 قرية، و قبل احتلال القرى، كانت القوات تدرس السياق التاريخي لعملياتها، والرواية التي قدمها القادة تتكرر في الكتاب في فصلين. وتحت عنوان أول "الماضي العسكري للفضاء الأسكندروني" وأنه يبدأ بالقول "الجبهة التي تواجه لواء الأسكندروني في حرب الاستقلال هي فريدة من نوعها في التاريخ العسكري للمنطقة وأرض إسرائيل [إسرائيل الكبرى] على وجه الخصوص ".

يدور الحديث عن "الشارون" - ساحل فلسطين في الرواية الصهيونية - وهو مصطلح مخترع لا جذور في التاريخ. يقول لنا "شارون"، وهو كتاب عن لواء ألكساندروني، "كانت أرضاً خصبة وخصبة تماماً" والتي "جذبت" جيوشاً خلال "موجات الاحتلال" إلى أرض إسرائيل. هذا الفصل التاريخي مليء بحكايات البطولة، مدعياً ​​، على سبيل المثال:"هذا هو المكان الذي واجه فيه [شعب] إسرائيل بقيادة [النبي] صموئيل الفلسطينيين". ويشرح يكف كان العبرانيون دائمًا ضعفاء في المعركة ضد أعدائهم، ولكن "اليوم، كانت الروح المتفوقة هي التي قلبت التوازن لصالح إسرائيل".

يزعم الكتاب أن الملك الظاهر بيبرس دمر "الشارون" كأرض زراعية، فبقيت بدون سكان لمدة 600 عام، وهذا تلفيق واضح لأن أي قارئ للتاريخ يعرف أن بيبرس كان عام 1260 للميلاد. ويزعم أنه خلال الفترة العثمانية كان شارون "في حالة دمار تام، مليء بالمستنقعات والملاريا"، ويضيف الكتاب. "فقط مع اليهودية والاستيطان في نهاية القرن التاسع عشر بدأت فترة جديدة من الازدهار [في تاريخ شارون]"

ويزعم الكتاب أن الصهاينة أعادوا "شارون" إلى مجده السابق وأصبح واحدا من أكثر المناطق اليهودية في "أرض إسرائيل الانتدابية" - كما يسمي الكتاب فلسطين عندما كانت تدار من قبل الانتداب البريطاني-.

"يجب تدمير القرى"

بدأ التطهير العرقي للساحل بينما كانت فلسطين تحت السيطرة البريطانية. كانت بريطانيا، من نواح عديدة، حليفاً حيوياً للحركة الصهيونية. ومع ذلك، لم تسهل استعمار فلسطين بالسرعة التي أرادها بعض الصهاينة. حتى أن كتاب "لواء الإسكندروني" يصور بريطانيا على أنها عقبة غير نشطة أحياناً أمام "الخلاص" اليهودي.

من الواضح أنه كان هناك عرب في "الشارون" ويصف الكتاب المنطقة بأنها شريان الحياة للجالية اليهودية، لكنه يشير إلى أن الحياة اليهودية تعطلت بسبب العديد من القرى العربية المحيطةكان الجزء الشرقي من "شارون" "عربي بحت وشكل التهديد الرئيسي ضد المستوطنات، تهديد يجب أخذه بعين الاعتبار في أي تخطيط عسكري ".

"التهديد" كان "يؤخذ بعين الاعتبار"

أولاً من خلال هجمات معزولة على القرى. يقول الكتاب أنه حتى 29 نوفمبر 1947 كانت العلاقة بين اليهود والفلسطينيين جيدة واستمرت كذلك بعد ذلك التاريخ. ومع ذلك، تخبرنا الكتب في وقت لاحق أنه "في بداية عام 1948، بدأت عملية التخلي عن القرى العربية المنعزلة. يمكن للمرء أن يرى علامات مبكرة على ذلك في عمليات طرد في قيسارية مثلا لـ1100 فلسطيني في منتصف فبراير / شباط 1948. "كان هناك طردان هائلان حدثان بينما القوات البريطانية كانت مسؤولة عن القانون والنظام، وشاهدوا الأمر ولم يتدخلوا. ثم "في مارس مع تصاعد القتال، تكثفت عملية التهجير".

وجاء "التصعيد" مع تنفيذ خطة دالت - وهي خطة لتدمير القرى الفلسطينية. يقدم كتاب عن لواء الكسندروني ملخصاً للأوامر الصادرة عن الخطة،  وتشمل الأوامر مهمة "تحديد القرى العربية التي يجب تحديدها أو تدميرها".

كان هناك 55 قرية، وفقا للكتاب، في المنطقة المحتلة وفقا لخطة دالت. لقد "تم تحرير "شارون" العبرية تقريبًا في شهر مارس من عام 1948 عندما تم تطهير الساحل من القرى العربية" و في لغة الكتاب: "تم تطهير معظم المناطق القريبة من الساحل من القرى العربية، وبصرف النظر عن ... " مثلث صغير "وذلك في القرى العربية جبع وعين غزال وإجزم - التي تم التمسك بها مثل إبهام  يطل على طريق تل أبيب-حيفا. كان هناك أيضًا عرب في الطنطورة على الشاطئ ". إن تحليل هذه النصوص وغيرها من المصادر المفتوحة سيلقي الضوء على الطبيعة الهيكلية للمشروع الاستيطاني المتواصل في فلسطين، النكبة المستمرة.

وهكذا، فإن تاريخ النكبة ليس مجرد تاريخ للماضي، بل هو فحص لحظة تاريخية مستمرة في زمن المؤرخ. إن علماء الاجتماع أكثر قدرة بكثير على التعامل مع "الأهداف المتحركة" - في بعض الأحيان تحليل الظواهر المعاصرة - لكن يأتي المؤرخون ليخبرونا بعد مسافة للتفكير عن الصورة الكاملة.

يجب أن توفر 70 سنة مسافة كافية، لكن من ناحية أخرى، هذا يشبه محاولة لفهم الاتحاد السوفييتي، أو أكثر من ذلك، الحروب الصليبية، من قبل المعاصرين، وليس من قبل المؤرخين.

إن مواقع الذاكرة، التي تستخدم مفهوم بيير نورا، بالإضافة إلى القفزات العلمية في السنوات الأخيرة، لا يتم إطلاقها من خلال رفع السرية في حد ذاتها، ولكن من خلال صلتها بالنضالات المعاصرة.

مشاريع التاريخ الشفوي، فضلا عن الكتب كلها مصادر حاسمة ويمكن الوصول إليها وهي التي تخترق الدروع الصهيونية، والإسرائيلية في وقت لاحق، دروع من الخداع. فهي يساعدون على فهم سبب كون مفهوم الدولة المستوطنة الديمقراطية أو المستنيرة هو مفهوم متناقض.

التاريخ المعتمد من إسرائيل

إن تفكيك تاريخ إسرائيل المعتمد هو أفضل وسيلة للطعن في الكلمة العجيبة التي تحول التطهير العرقي إلى الدفاع عن النفس، وسرقة الأرض إلى ممارسات الفداء والفصل العنصري إلى القلق حول "الأمن". هناك شعور، من جهة، أنه بعد سنوات من الإنكار،  تم تحدي الرواية "الإسرائيلية" بنجاح في كل من العالم الأكاديمي والرأي العام.

ولكن هناك شعور بالإحباط، نظرا لمحدودية فرص الحصول على وثائق سرية في "إسرائيل" حتى تلك "الإسرائيليين" من الباحثين، في حين أن الباحثين الفلسطينيين يمكن أن نأمل بالكاد في المناخ السياسي الحالي أن يكون لديهم أي وصول على الإطلاق.

لذلك، فإن الذهاب إلى ما وراء الوثائق الأرشيفية حول النكبة أمر ضروري ليس فقط لفهم الحدث بشكل أفضل، فقد يكون أيضًا حلًا للباحثين في المستقبل، نظرًا للسياسة الإسرائيلية الجديدة بشأن إلغاء التصنيف.

حجبت "إسرائيل" معظم وثائق عام 1948.

توضح المصادر والمناهج البديلة المقترحة في هذه المقالة عدة نقاط. معرفة اللغة العبرية أمر مفيد، والحاجة إلى مواصلة مشاريع التاريخ الشفوية أمر ضروري.  يبقى النموذج الاستعماري الاستيطاني أيضا ذا لصلة لتحليل كل من المشروع الصهيوني والمقاومة له. ومع ذلك لا تزال هناك قضايا مثل اليهود من الدول العربية الذين انتقلوا إلى فلسطين - وهذه ينبغي مواصلة استكشافها.

 

 

متعلقات
انشر عبر