في هذا المقال، يعري المؤلف، المشاركة السياسية الفلسطينية في الحياة السياسية الصهيونية، معبرًا أن مشاركة تلك الأحزاب في النظام السياسي والانتخابي للكيان الصهيوني، من شأنه أن يضفي شرعية مضرة وغير موضوعية على "إسرائيل" دون أي فائدة حقيقية تعود على المجتمع الفلسطيني وحتى على ناخبي هذه الأحزاب/ بينما يضر اندماجها في الإطار السياسي "الإسرائيلي" بالفلسطينيين في كل مكان. هنا ترجمة لمقال الدكتور رمزي بارود، مؤلف فلسطين كرونيكل، ومؤلف "رؤيتنا للتحرير" بالشراكة مع إيلان بابه، المقال منشور أولا في MintPress.
بغض النظر عن نتيجة الانتخابات الإسرائيلية الأخيرة، لن تجني الأحزاب العربية فوائد سياسية ذات مغزى، حتى لو حققت بشكل جماعي أعلى تمثيل لها على الإطلاق. السبب ليس الأحزاب نفسها، ولكن في النظام السياسي الإسرائيلي المنحرف القائم على عنصرية وتهميش غير اليهود.
تأسست إسرائيل على أساس إشكالي يتمثل في كونها موطنًا لجميع اليهود، في كل مكان - وليس لسكان فلسطين الأصليين - وعلى أساس دموي، أساس النكبة وتدمير فلسطين التاريخية وطرد شعبها.
لم تكن مثل هذه البدايات مواتية لتأسيس ديمقراطية حقيقية، كاملة أو معيبة. لم يقتصر الأمر على استمرار موقف إسرائيل التمييزي على مر السنين، بل تفاقم بالفعل، لا سيما مع زيادة عدد السكان العرب الفلسطينيين بشكل غير متناسب مقارنة بالسكان اليهود بين نهر الأردن والبحر الأبيض المتوسط.
الحقيقة المؤسفة أن بعض الأحزاب العربية شاركت في الانتخابات الإسرائيلية منذ عام 1949، بعضها بشكل مستقل وبعضها الآخر تحت مظلة حزب ماباي الحاكم. لقد فعلوا ذلك على الرغم من أن المجتمعات العربية في إسرائيل كانت تحكمها حكومة عسكرية (1951-1966) وتحكم عمليًا، حتى يومنا هذا، بـ "الدفاع غير القانوني (أنظمة الطوارئ)". لطالما تم الترويج لهذه المشاركة من قبل إسرائيل وأنصارها كدليل على الطبيعة الديمقراطية للدولة.
كان هذا الادعاء وحده بمثابة العمود الفقري للهسبارا الإسرائيلية على مر العقود. على الرغم من أن الأحزاب السياسية العربية في إسرائيل قد وفرت في كثير من الأحيان، عن غير قصد، العلف لمثل هذه الدعاية، مما يجعل من الصعب على الفلسطينيين القول بأن النظام السياسي الإسرائيلي معيب وعنصري بشكل أساسي.
لطالما كان المواطنون الفلسطينيون يتجادلون فيما بينهم حول إيجابيات وسلبيات المشاركة في الانتخابات الإسرائيلية. فهم البعض أن مشاركتهم تؤيد الأيديولوجية الصهيونية والفصل العنصري الإسرائيلي، بينما جادل آخرون بأن الامتناع عن المشاركة في العملية السياسية يحرم الفلسطينيين من فرصة تغيير النظام من الداخل.
لقد فقدت الحجة الأخيرة الكثير من مزاياها، حيث غرقت إسرائيل في عمق الفصل العنصري، بينما ساءت الظروف الاجتماعية والسياسية والقانونية للفلسطينيين. يقدم المركز القانوني لحقوق الأقلية العربية في إسرائيل (عدالة) تقارير عن عشرات القوانين التمييزية في إسرائيل التي تستهدف بشكل حصري المجتمعات العربية. بالإضافة إلى ذلك، في تقرير نُشر في فبراير، تصف منظمة العفو الدولية بدقة كيف "تم تقييد تمثيل المواطنين الفلسطينيين في إسرائيل في عملية صنع القرار وتقويضه من خلال مجموعة من القوانين والسياسات الإسرائيلية".
هذا الواقع موجود منذ عقود، قبل وقت طويل من 19 يوليو 2018، عندما وافق الكنيست الإسرائيلي على ما يسمى بالقانون الأساسي للدولة اليهودية. كان القانون أوضح مثال على العنصرية السياسية والقانونية، التي جعلت من إسرائيل نظام فصل عنصري كامل.
كان القانون أيضًا الإعلان الأكثر وضوحًا عن السيادة اليهودية على الفلسطينيين في جميع مناحي الحياة، بما في ذلك الحق في تقرير المصير.
أولئك الذين جادلوا بأن المشاركة العربية في السياسة الإسرائيلية خدمت غرضًا في الماضي، كان عليهم أن يفعلوا أكثر من مجرد إدانة جماعية لقانون الدولة القومية، من خلال الاستقالة الجماعية والفعالة على الفور. كان ينبغي عليهم استغلال الضجة الدولية لتحويل نضالهم من نزاع برلماني إلى كفاح شعبي.
للأسف، لم يفعلوا ذلك. استمروا في المشاركة في الانتخابات الإسرائيلية، بحجة أنهم إذا حققوا تمثيلًا أكبر في الكنيست الإسرائيلي، فيجب أن يكونوا قادرين على تحدي تسونامي من القوانين التمييزية الإسرائيلية.
لم يحدث هذا، حتى بعد أن حققت القائمة المشتركة، التي وحدت أربعة أحزاب عربية في انتخابات مارس 2020، أكبر نسبة مشاركة لها على الإطلاق، لتصبح ثالث أكبر كتلة سياسية في الكنيست.
بلغ الانتصار التاريخي المفترض ذروته بلا شيء لأن جميع الأحزاب اليهودية الرئيسية، بغض النظر عن خلفياتهم الأيديولوجية، رفضت إشراك الأحزاب العربية في تحالفاتها المحتملة.
بدأ الحماس الذي حشد الناخبين العرب خلف القائمة المشتركة يتضاءل، وتفتت القائمة نفسها، بفضل منصور عباس، رئيس حزب القائمة الموحدة، راعم.
في انتخابات مارس 2021، أراد عباس تغيير ديناميكيات السياسة العربية في إسرائيل بالكامل. قال عباس لمجلة تايم في يونيو 2021: "نحن نركز على قضايا ومشاكل المواطنين العرب في إسرائيل داخل الخط الأخضر"، مضيفًا "نريد معالجة مشاكلنا الخاصة"، وكأننا نعلن فك ارتباط تاريخي عن بقية الدول.
كان عباس مخطئًا، حيث تعتبره إسرائيل وأتباعه والقائمة المشتركة وجميع الفلسطينيين عقبات في جهودها للحفاظ على "الهوية اليهودية" الحصرية للدولة. ومع ذلك، أصبحت تجربة عباس أكثر إثارة للاهتمام، عندما فازت القائمة بأربعة مقاعد وانضمت إلى ائتلاف حكومي بقيادة السياسي اليميني المتطرف المناهض للفلسطينيين نفتالي بينيت.
بحلول الوقت الذي انهار فيه الائتلاف في يونيو، كان عباس قد حقق القليل، باستثناء تقسيم الأصوات العربية وإثبات، مرة أخرى، أن تغيير السياسة الإسرائيلية من الداخل كان دائمًا خيالًا.
حتى بعد كل هذا، ما زالت الأحزاب العربية في إسرائيل مصرة على المشاركة في نظام سياسي اتفق، رغم تناقضاته العديدة، على شيء واحد: الفلسطينيون هم العدو وسيظلون دائمًا.
حتى أحداث مايو 2021 العنيفة، حيث وجد الفلسطينيون أنفسهم يقاتلون على جبهات متعددة - ضد الجيش الإسرائيلي والشرطة وأجهزة المخابرات والمستوطنين المسلحين وحتى المواطنين العاديين - لا يبدو أنها تغير من عقلية السياسيين العرب. تعرضت المراكز السكانية العربية في أم الفحم واللد ويافا للهجوم بنفس العقلية العنصرية مثل غزة والشيخ جراح، مما يوضح أن ما يقرب من 75 عامًا من الاندماج المفترض بين اليهود والعرب في ظل النظام السياسي الإسرائيلي لم يغير النظرة العنصرية تجاه الفلسطينيين.
بدلاً من تحويل طاقة ما أطلق عليه الفلسطينيون "انتفاضة الوحدة" للاستثمار في الوحدة الفلسطينية، عاد السياسيون العرب الإسرائيليون إلى الكنيست الإسرائيلي، وكأنهم ما زالوا يأملون في إنقاذ النظام السياسي الإسرائيلي الفاسد بطبيعته.
يستمر خداع الذات. في 29 سبتمبر، استبعدت لجنة الانتخابات المركزية الإسرائيلية حزب التجمع العربي من الترشح في انتخابات نوفمبر. في النهاية، ألغت المحكمة العليا القرار، وحثت منظمة قانونية عربية في إسرائيل على وصف القرار بأنه "تاريخي". من حيث الجوهر، اقترحوا أن نظام الفصل العنصري الإسرائيلي لا يزال يحمل الأمل في ديمقراطية حقيقية.
سيبقى مستقبل السياسة العربية في إسرائيل قاتمًا إذا استمر السياسيون العرب في اتباع هذا التكتيك الفاشل. على الرغم من أن المواطنين الفلسطينيين في إسرائيل يتمتعون بامتيازات اجتماعية واقتصادية إذا ما قورنوا بالفلسطينيين في الأراضي المحتلة، إلا أنهم يتمتعون بحقوق رمزية أو لا يتمتعون بحقوق سياسية أو قانونية جوهرية. من خلال بقائهم مشاركين مخلصين في تمثيلية الديمقراطية الإسرائيلية، يستمر هؤلاء السياسيون في إضفاء الشرعية على المؤسسة الإسرائيلية، وبالتالي إلحاق الأذى ليس فقط بالمجتمعات الفلسطينية في إسرائيل ولكن، في الواقع، بالفلسطينيين في كل مكان.
