قال رامون زيف من مركز تراث بن غوريون، في مقال في يديعوت إنّ التغيرات التكتونية في السياسة الإسرائيلية - انتقال الليبرالية من اليمين إلى اليسار ونقل الهيمنة من اليسار إلى اليمين - تركت أهل المعسكرين في حيرة من أمرهم. وأضاف أنّ مما يدعو للعجب أن يحتضن اليسار الصهيوني ذكرى مناحيم بيغن [الذي سحقهم عام 1977 ووضع نقطة النهاية لانفرادهم في الحكم].
وبغض النظر عن المثقفين يبدو أنّ العامة اختاروا بيغن كشجرة عالية ليشنقوا أنفسهم عليها، حيث أنه خلال نشاط بيغن السياسي، لم يره اليساريون في الواقع كواحد منهم، واتهموه بأنه فاشي وقاتل وغير ذلك.
يفسر زيف هذا بأنه عندما تكون قائداً، يُحكم عليك بقسوة وأن تكون موضع ازدراء واحتقار من قبل خصومك السياسيين. هم، من جانبهم، سيكونون قادرين فقط على التعرف على عظمتك في وقت لاحق، بعد الموت - وهي رسالة ربما تشير إلى موقف اليسار تجاه بنيامين نتنياهو هذه الأيام.
شهدت السنوات الأخيرة ظاهرة غريبة وهي الاهتمام المتزايد للجمهور القومي الديني واليميني برئيس الوزراء الأول ديفيد بن غوريون، وهو ما ينعكس أيضًا في أعمدة الرأي وتجنيد بن غوريون والسياسيون من اليمين، ليس أقل من أصدقائهم من اليسار، يستخدمون العبارة المبتذلة البالية "بن غوريون يتقلب في قبره".
كان الصهاينة اليمينيون والمتدينون أقلية تحت حكم بن غوريون وأصبحوا من النخبة في العقود الأخيرة. ولتبرير العملية ليس على أنها قطيعة سياسية أو تاريخية، ولكن كعملية انتقالية مستمرة، قاموا بتجنيد بن غوريون كأب أو راعي. إنهم يعتمدون على أجزاء من مفهومه السياسي، وخاصة على الصعيد الوطني، ويثبتون أنهم الورثة الحقيقيون للسلطة التي أوجدتها الحركة العمالية. ومن أفضل من بن غوريون ليكون رمزًا لهذه الحركة؟
كما يعتمد إيتامار بن غفير على بن غوريون:
يضيف زيف أن هاتان الظاهرتان متشابهتان ولهما تفسيران مختلفان وتنبعان من مصادر مختلفة، لذلك يمكننا أن نكون راضين عن تفسيرات مختلفة. لكن النظر إلى كليهما على أنهما ظاهرة واحدة سيتطلب منا التفكير في تفسير آخر. ربما تشير هذه الظاهرة المزدوجة إلى التغيرات التكتونية التي تحدث في الخريطة السياسية في "إسرائيل" - انتقال الليبرالية من اليمين إلى اليسار، وانتقال الهيمنة من اليسار إلى اليمين. هذه تغيرات بطيئة تحت الأرض، ولا تشهد سوى الانفجارات البركانية الدورية، في شكل أزمات سياسية واحتجاجات عامة، على وجودها فوق الأرض. هذا النسخ تترك اليسار واليمين في مأزق، حيث يجب عليهم أحيانًا إنكار الآباء الروحيين (وربما في نفس الوقت أيضًا الآباء والأمهات الحقيقيون). في حيرتهم، يبحثون عن أب جديد غير "بيولوجي".
تشير هذه الظاهرة أيضًا إلى التشابه بين بن غوريون وبيغن، وهما الشخصيتان الأساسيتان لفهم الثقافة السياسية في "إسرائيل" وفي الوقت نفسه أيضًا إلى ما تفتقر إليه في الثقافة السياسية الحالية: القادة الذين تمكنوا من الإمساك بالحبل من كلا طرفيه. من جهة الغاية الأيديولوجية، وبالأخرى النهاية البراغماتية، السياسة الواقعية.
وأيضا يرى أن "الإسرائيليين" الحاليين أو القادة الحاضرين الآن يفتقرون إلى شيء آخر هو سمة أخرى يشترك فيها بن غوريون وبيغن: الشجاعة في قيادتهم التي رسمت حياتهم السياسية ليس كحركة صعود خطية، ولكن كدورة حياة كاملة مبنية على الصعود والهبوط. وصل كلاهما في مهنتهما السياسية إلى ذروة القوة وكذلك إلى أدنى المستويات. أمضى بن غوريون سنواته الأخيرة في البرية السياسية وأنهى بيغن منصبه بروح محطمة. ينبع كل من الارتفاعات والانخفاضات من صفات مثل الشجاعة والاستعداد لتحمل المخاطر، وقبل كل شيء من المسؤولية الناشئة عن التفكير في الصالح العام وليس مجرد البقاء السياسي.
