عندما سار مبشر بريطاني في الرام عام 1881 بحثا عن الآثار، حاول سكان القرية الفلسطينية منعه من أخذ الكنوز المحلية، حيث، و مسلحين بالبنادق، واجهته مجموعة من الرجال ورفضوا السماح له بأخذ القناع الحجري القديم للقرية، على الأقل هذه هي قصة الرجل البريطاني توماس شابلن الذي أراد أخذ القناع.
في هذا المقال تلاحق مارتا فيدال (بمشاركة بحثية من شذا حماد) قضية نهب الآثار الفلسطينية والاستيلاء عليها منذ أيام الانتداب البريطاني، وتستعرض جانبا من الجهود المبذولة لإستعادتها ووقف نهب ذاكرة الفلسطينيين وتراثهم المحسوس.
كتب تشابلن، الذي كان مديرًا لجمعية لندن الإنجيلية لتعزيز المسيحية في مستشفى لليهود في القدس : "أحضرت لي امرأة قناعًا حجريًا مثيرا جدا للفضول، اشتريته على الفور مقابل مبلغ بسيط" .
"مع ذلك، بدا أن الغرض كان يُنظر إليه في القرية على أنه نوع من التعويذة التي لايجب التخلي عنها، لذلك ركض عدد من الرجال ورائي بأسلحتهم وطالبوا بإعادتها"، تابع في مقال نشر في البيان ربع السنوي لصندوق استكشاف فلسطين بعد تسع سنوات من الحادث، ومع ذلك، لم تنجح محاولات القرويين لاستعادة القناع،
يُعتقد اليوم أن القناع هو أحد أقدم الأقنعة المعروفة في العالم، وهو جزء من المجموعة الأثرية لصندوق استكشاف فلسطين (PEF)، وهي جمعية بريطانية مقرها لندن.
تقول فيليسيتي كوبينج، الرئيسة التنفيذية لـ PEF: "إنه شيء رائع، نعتقد أنه يأتي من الثقافة المادية الطقسية في العصر الحجري الحديث، منذ حوالي تسعة إلى 10000 عام"، نظرًا لأن توماس شابلن كان شريكًا في PEF والذي غالبًا ما قدم المساعدة للمنظمة، فمن المحتمل أن يكون القناع قد تم التبرع به للصندوق بعد وفاته،
تأسست مجموعة PEF في لندن عام 1865 تحت الرعاية الملكية للملكة فيكتوريا، وتضم آلاف القطع الأثرية المأخوذة من فلسطين بين ستينيات وثلاثينيات القرن التاسع عشر، ويقول كوبينج: "تم الحصول على القناع في صفقة مفتوحة"، مضيفًا أنه من خلال أخذ القناع إلى إنجلترا، لم يخالف تشابلن شروط قانون الآثار العثماني، الذي سمح بتصدير القطع الأثرية المحمولة، وقالت لموقع Middle East Eye: "وفقًا للظروف السائدة في ذلك الوقت، لم يكن الأمر غريبًا وغير قانوني"، "لقد دفع [شابلن] ثمنها، وفي النهاية وافقوا [القرويين] على البيع"، ومع ذلك، لا يقتنع الجميع بشرعية ونزاهة الشراء.
يقول توفيق أبو حماد الذي يعيش في الرام: "يجب إعادتها"، يعتقد أبو حماد، الذي يعمل محاسبًا في وكالة الأمم المتحدة لإغاثة وتشغيل لاجئي فلسطين (الأونروا)، أن القناع أُخِذ بالإكراه، وبالنسبة لسكان الرام، فإن الاستيلاء على الآثار في أواخر القرن التاسع عشر ليس سوى حلقة في التاريخ الطويل من نزع الملكية الممنهج للفلسطينيين من قبل القوى الاستعمارية، ربما تغير من في السلطة، لكنه يقول إن الحرمان مستمر، ويضيف "الآن أكبر معاناة في الرام هي الجدار والسرقة المستمرة للأرض"، حيث تقع الرام شمال شرق القدس، وهي الآن بلدة محاطة من ثلاث جهات بجدار الفصل الذي أقامته "إسرائيل"، ومنذ أن احتلتها عام 1967، تمت مصادرة ما لا يقل عن مائة هكتار من أراضي المدينة لبناء مستوطنات يهودية وقواعد عسكرية إسرائيلية،
بالنسبة إلى كوبينج، فإن مسألة رد الحقوق هي جزء من نقاش أكبر حول إنهاء الاستعمار، وتقول: "نحاول أن نكون صادقين بشأن جذورنا الاستعمارية وماضينا الاستعماري، وكيف تم استخدام عملنا في الأجندات الاستعمارية سواء كانت هذه نيتنا أم لا"، و يقول الرئيس التنفيذي لـ PEF إن المنظمة تفكر في الدور الذي لعبته في جمع البيانات التي خدمت المصالح البريطانية في فلسطين قبل إنشاء الانتداب، ومن خلال إتاحة المعلومات والموارد والمنح للجميع، وتقول إن إعادة الأشياء "قضية معقدة" ويجب أن تؤخذ على أساس كل حالة على حدة.
كنوز مثيرة للجدل
على الرغم من أن قناع الرام نادر جدًا وقيِّم للغاية، إلا أنه ليس فريدًا، تم العثور على 15 قناعًا آخر في الضفة الغربية وبالقرب من البحر الميت، ويعتقد أنها تعود إلى نفس الفترة.
يقول محمد جرادات، مدير الآثار في أريحا: "تشير هذه الأقنعة أيضًا إلى بعض معتقدات وممارسات الناس في العصر الحجري"، وأضاف "خاصة أن هذه الأقنعة كانت تلبس لأداء الشعائر الدينية وأثناء عمليات دفن الموتى الذين دفنوا داخل منازلهم"، "بالنسبة للفلسطينيين، تعتبر هذه الأشياء التاريخية مثيرة للذكريات، فهي بمثابة أوعية تحمل ذكرياتنا وصدماتنا (،،،) هذه الأشكال المادية ليست مجرد أشياء مادية - إنها أدوات نتعرف عليها ونقاومها ونمارس بها يختفي الوجود، وتقول ديما سروجي، مهندسة معمارية فلسطينية تدرس في جامعة بيرزيت، في مقال حول كيفية قيام إسرائيل بإزاحة القطع الأثرية من الضفة الغربية المحتلة ومحو الهوية الفلسطينية: "بالنسبة للفلسطينيين، هم رفقاء عاطفيون" .
يتم تخزين أقدم الأقنعة المعروفة حتى الآن حول العالم ضمن مجموعات في نيويورك ولندن وباريس وفي متحف "إسرائيل" في القدس، وبالتالي لا يمكن لغالبية الفلسطينيين الوصول إليها، وخصوصا سكان المناطق التي أتت منها من الضفة الغربية حيث يمكن فقط دخول "إسرائيل" بتصريح عسكري.
صاحب أكبر مجموعة خاصة من أقنعة العصر الحجري الحديث المأخوذة من الضفة الغربية هو الملياردير مايكل شتاينهارد، الذي لديه ثمانية أقنعة في منزله في نيويورك معروضة بجانب لوحات بيكاسو، شتاينهاردت، وهو أيضًا المؤسس المشارك لـ Taglit-Birthright Israel، وهي منظمة ترعى رحلات مجانية إلى "إسرائيل" للشباب من أصل يهودي، ويقوم بجمع الأعمال الفنية والآثار لعدة عقود، وقد خضعت مجموعته للفحص في السنوات الأخيرة، وفي عام 2017، عُثر على جذع رخامي سُرق من صيدا خلال الحرب الأهلية اللبنانية في شقته في مانهاتن وأعيد إلى لبنان، وبعد ذلك بعام، صادرت السلطات تسعة أعمال فنية من منزله وقالت إنها نُهبت من اليونان وإيطاليا.
يمتلك متحف "إسرائيل" قناعين وجزء قناع، واحد وجد لهم من قبل فريق من علماء الآثار في عام 1983 في كهف في نحال Hemar، بالقرب من البحر الميت، و الآخر أخذ من الضفة الغربية في عام 1970 من قبل موشيه ديان، الذي كان وزيرا للحرب في " إسرائيل" في ذلك الوقت،
قبل أن يصبح وزيرا، شغل دايان منصب القائد العام للجيش "الإسرائيلي"، لا يزال اسمه مكتوبًا على الجزء الداخلي من قناع العصر الحجري الحديث، والذي ورد أن مزارعًا عثر عليه في ضواحي قرية فلسطينية، حيث تم اكتشاف بقايا من العصر الحجري الحديث.
كتب دايان أنه اشترى القناع من تاجر آثار بالقرب من الخليل، وأن العامل الذي كشف القناع طلب فقط رخصة قيادة جرار كتعويض، ووفقًا لعالم الآثار "الإسرائيلي" راز كليتر، غالبًا ما استخدم الجنرال منصبه وسلطته لجمع القطع الأثرية بشكل غير قانوني، ويقول إن بعض الفلسطينيين تعرضوا للترهيب من جانب الجنرال القوي لدرجة أنه إذا كانت لديهم قطع أثرية للبيع، فإنهم لن يفرضوا عليه سوى جزء بسيط من القيمة السوقية،
يقول كليتر لموقع Middle East Eye: "استخدم دايان موارد الجيش، حتى المروحيات، لتخصيص الاكتشافات الأثرية"، لم يكن للقائد العسكري ترخيصًا ولم يتلق تدريبًا رسميًا كعالم آثار، لكنه غالبًا ما كان يبحث عن مجموعته الخاصة في الأراضي المحتلة، من سيناء ومرتفعات الجولان إلى الضفة الغربية وغزة، وتم تخزين العديد من القطع الأثرية في حديقة دايان، والتي أصبحت واحدة من أكبر مجموعات الآثار الخاصة في "إسرائيل".
عندما توفي دايان في عام 1981، باعت أرملته مجموعته مقابل مليون دولار لمتحف "إسرائيل"، الذي حصل عليها من خلال متبرع، تم انتقاد عملية البيع على نطاق واسع، وفقًا لكليتر وعلماء آثار آخرين، تم الحصول على العديد من الألف قطعة الموجودة في مجموعته بشكل غير قانوني (على الرغم من أن زوجته قالت إن ديان اشترى بشكل قانوني الجزء الأكبر من المجموعة).
في عام 2014، تم عرض القناعين المملوكين لمتحف "إسرائيل" معًا في القدس مع أقنعة أخرى من مجموعات مايكل شتاينهارت الخاصة لأول مرة،
قالت ديبي هيرشمان، أمينة متحف "إسرائيل" التي نظمت المعرض وأجرت بحثًا على الأقنعة على مدى عقد من الزمن ، لصحيفة هآرتس الإسرائيلية: "هذا لقاء عائلي لأقدم صور لرجل عجوز باقية " ، وأضافت: "نحن نعيدهم إلى الوطن".
لكنها لم تكن بالضبط "الوطن"، على الرغم من بناء متحف "إسرائيل" في أوائل الستينيات على أراضي قرية الشيخ بدر الفلسطينية وصُمم ليشبه قرية عربية على تل فوق القدس، لا يُسمح لمعظم الفلسطينيين بزيارته، وغالبية سكان المناطق التي تم العثور فيها على معظم الأقنعة وأخذوا منها - البلدات والقرى الفلسطينية مثل الرام والحدب وتلال الخليل - لم يتمكنوا من رؤية الأقنعة في المرة الوحيدة التي كانت تعرض في عرض عام بسبب القيود المفروضة على دخول الفلسطينيين إلى القدس.
استعادة الأقنعة
كان الفنانان باسل عباس وروان أبو رحمة من بين أولئك الذين لم يتمكنوا من الوصول بسهولة إلى المعرض، في عام 2014، صادفوا أقنعة العصر الحجري الحديث عبر الإنترنت أثناء إجراء بحث لعملهم،
يقول باسل عباس: "كان لدينا دائمًا سحر الأقنعة وعدم الكشف عن هويتنا، وعدم الكشف عن هويتنا كعمل سياسي"، عندما بحثوا في جوجل عن "الأقنعة + فلسطين"، كانوا يتوقعون العثور على صور لفلسطينيين يرتدون أقنعة تزلج في الاحتجاجات، لكن ظهرت صور للأقنعة القديمة المعروضة في متحف "إسرائيل"، في النتائج أيضًا.
قال عباس لموقع Middle East Eye: "كنا مهتمين بكيفية سرد المتحف لهذه الأقنعة"، وأشار المعرض إليهم باسم "أقنعتنا" من "أرض إسرائيل القديمة"، في كتالوج المعرض، تم محو حدود الضفة الغربية واستخدام مصطلحات مثل "تلال يهودا" و "صحراء يهودا"، مما يجعل الفلسطينيين غير مرئيين.
"هذه الأقنعة لا تعود إلى ما قبل فلسطين وإسرائيل فحسب، بل تعود إلى تاريخ سابق على جميع الأديان، لذا فإن محاولة كيان واحد ادعاء ذلك كجزء من روايته الوطنية هو مجرد نقل الأساطير إلى مستوى جديد تمامًا "، كما يقول عباس، "بدأنا في التفكير في كيفية إنتاج أساطير مضادة، وكيفية التدخل،".
أتاح المتحف جولة افتراضية عبر الإنترنت، مما أتاح للفنانين تكرار الأقنعة المعروضة، على الرغم من عدم تمكنهم من زيارة المعرض، "قررنا إعادة إنتاج الأقنعة وكسر هالتهم، لعمل نسخ متعددة، لقد عملنا مع مصمم ثلاثي الأبعاد، وقمنا بتكبير الصورة في جميع الزوايا وصنعنا الأقنعة من مواد مختلفة، "قال عباس لموقع Middle East Eye،
بعد اختراق المعرض على الإنترنت وعمل نسخ ثلاثية الأبعاد من الأقنعة، بدأ الفنانون في القيام برحلات إلى مواقع القرى الفلسطينية التي دمرت عام 1948 عند قيام دولة إسرائيل، كان الشباب الفلسطينيون يرتدون الأقنعة في المواقع، ويخلقون طقوسًا جديدة للأقنعة التي كانت قبل 9000 عام على الأرجح مرتبطة بعبادة الأسلاف.
أصبحت الأقنعة والقرى المدمرة عنصرين رئيسيين في مشروع أطلق عليه الفنانون اسم And yet My Mask is Powerful، وهي عبارة مأخوذة من قصيدة Adrienne Rich الغوص في الحطام، والتي تصف الغوص في موقع حطام.
"[القصيدة] أعطتنا اللغة للبدء في التفكير في الحطام ليس كموقع خراب، ولكن كموقع محتمل"، يشرح عباس، "لذا فقد ساعدنا على التفكير في تدمير القرى داخل ما يعرف اليوم بإسرائيل، قلب تدمير ومحو المجتمعات الفلسطينية،"
وبحسب الفنانين، بالعودة إلى مواقع الدمار، يقوم الفلسطينيون بتفعيل المساحات وبالتالي يرفضون قبول محوها واستعادتها كمساحات للمعيشة، ويقول عباس: "في زمن الاستعمار، كانت هناك محاولة لإبعاد الأشياء إلى الماضي، على أنها تنتمي إلى التاريخ والمتاحف"، "لكن السكان الأصليين يقولون في الأساس: نريد استخدام هذا، هذا يخصنا، لذا تصبح معركة بمرور الوقت، على وقت العيش،".
تم تقديم المشروع متعدد الأجزاء لأول مرة في عام 2016، وقد تم عرضه في جميع أنحاء العالم، من المتحف الفلسطيني في رام الله إلى المتاحف وصالات العرض في أوروبا والولايات المتحدة والشرق الأوسط، كما تم نشره ككتاب فنان من قبل برينتد ماتر، وهي منظمة فنية مقرها الولايات المتحدة، ويتضمن المشروع عرض فيديو من خمس قنوات وتركيب متعدد الوسائط مع أقنعة مطبوعة ثلاثية الأبعاد موضوعة بجوار نباتات تم جمعها من مواقع القرى الفلسطينية المدمرة، يقول عباس إنه مشروع طويل الأجل سيواصلون العمل عليه وأن أجزاء جديدة قادمة، ما يحاول الفنانون إظهاره هو أنه على الرغم من أنه يمكن إرجاعه إلى القرن التاسع عشر، فإن استيلاء الأوروبيين والإسرائيليين على الأقنعة - من المبشرين إلى جنرالات الجيش - لم يكن شيئًا في الماضي، حيث لا يزال الفلسطينيون يجردون من ثقافتهم المادية.
في عام 2018، عثر مستوطن "إسرائيلي" على قناع يعتقد أنه من نفس الفترة في جنوب غرب الخليل، في الضفة الغربية المحتلة، على الرغم من أن إزالة الممتلكات الثقافية من الأراضي المحتلة أمر مخالف للقانون الدولي، إلا أن سلطة الآثار "الإسرائيلية" قامت برفع القناع، يقول مهند صايل، مدير السجل الوطني في وزارة الآثار الفلسطينية: "لقد وثقنا فقط ما صادرته إسرائيل بعد احتلال الضفة الغربية عام 1967"، وأضاف "لقد وثقنا 20311 قطعة أثرية [،،،] نسعى لتقديم ملف للمحكمة الجنائية الدولية بشأن هذه القضية للمطالبة بترميم الآثار التي استولت عليها إسرائيل، ونحن الآن في مرحلة التحضير لهذا الملف".
وقد تواصل موقع ميدل إيست آي مع سلطة الآثار"الإسرائيلية" للتعليق، لكنه لم يتلق أي تعليق حتى وقت النشر، وتؤكد الحكومة "الإسرائيلية" أن من حقها الإشراف على الآثار في المناطق التي تسيطر عليها في الضفة الغربية، للجيش وحدته الأثرية الخاصة، والتي تدعي أن مسؤوليتها هي الإشراف على الحفريات و "حماية" المواقع الأثرية من الحفر غير القانوني وتهريب القطع الأثرية.
بالنسبة للفنانين، تظهر حقيقة أن السلطات "الإسرائيلية" أخذت القناع في عام 2018 مدى استمرار عملهم، ولماذا سيواصلون العمل على هذا الموضوع، ويقول عباس: "نهب إفريقيا والشرق الأوسط وآسيا من قبل أوروبا مستمر، وهذا جزء من هذا الإطار، واستمرارًا لتلك العقلية"، "النهب، سواء كان للثروة المادية والموارد الطبيعية، أو التاريخ وملكية الروايات، [هو] امتداد لما يحدث في فلسطين اليوم،"
