تعتبر قضايا النساء والمهمشين من أبرز القضايا الفرعية –على أساسيتها- التي تقفز لتحتل مركز الصدارة في أي حراك سياسي أو أمني، لا يجد تبريره في مجاله الطبيعي، ليبحث عن تبرير في سياق آخر، وطالما شهدنا عبر التاريخ، مثل هذه التحويلات في التفسير الانتقائي لحركة التاريخ، فالاستعمار يتم تبريره بإخراج الشعوب المحلية من الظلام إلى النور، ومن التخلف إلى الحداثة، شعارات فضفاضة لم تر هذه الشعوب أي خير منها، تم عبرها تغطية عمليات النهب والإبادة لتحطيم المجتمعات الأصلية، وتوسيع الهيمنة الاستعمارية، لمصلحة القائمين بالاستعمار.
في أعقاب الانسحاب العسكري الأمريكي من أفغانستان في آب (أغسطس)، جادل السياسيون والمحللون الإعلاميون الأمريكيون على حد سواء بأن حقوق المرأة الأفغانية أصبحت الآن في خطر، لأنهن يجالهن مصاعب الحياة في ظل حكم طالبان القمعي والقاسي، و ذهب الكثيرون إلى القول بأن وجود الولايات المتحدة كقوة لتأمين حقوق المرأة كان في الواقع ضروريًا، مما زاد من تعزيز الفكرة القائلة بأن الولايات المتحدة كانت في النهاية قوة خيرية في البلاد.
في هذه المقالة تدحض هيلينا زيويري، وتناقش الحجة الجديدة التي استخدمها المحتل الأمريكي والغربي وحلفائهما لأفغانستان، باعتبار أن الحملة على أفغانستان كانت في جانب منها تستهدف إنقاذ المرأة الأفغانية وأن القوات العسكرية التي قتلت الأفغان ونهبت بلادهم ودمرت كيانهم الاجتماعي، إنما هي في الواقعه "قوات حقوق إنسان".. وتكشف كيف –في الواقع- لعبت الولايات المتحدة دورًا مهمًا في تفاقم الهياكل القائمة للفساد وأمراء الحرب والرشوة التي سمحت لطالبان بالعودة كلاعب سياسي رئيسي، بعد عقدين من الإطاحة بهم ظاهريًا . (المحرر)
في حين قاومت الناشطات والقائدات الأفغانيات بشدة إنعاش طالبان - كما يتضح من الاحتجاجات العديدة التي وقعت في مدن مثل هرات وكابول وغزنة خلال الأسابيع القليلة الماضية - فإن هذا بالكاد يلامس مصداقية وجهة النظر القائلة بأن الاحتلال الأمريكي لمدة 20 عامًا كان متحررا، في الواقع، كما كان العديد من النشطاء يقولون منذ سنوات، بأن الولايات المتحدة لعبت دورًا مهمًا في تفاقم الهياكل القائمة للفساد وأمراء الحرب والرشوة التي سمحت لطالبان بالعودة كلاعب سياسي رئيسي، بعد عقدين من الإطاحة بهم ظاهريًا.
على الرغم من العنف الوحشي الذي مارسته الولايات المتحدة وحلفاؤها على أفغانستان من خلال تدخلهم العسكري، والذي أوقعته واحدة من أكثر الانسحابات العسكرية فوضوية في التاريخ المعاصر والتي خلفت مئات الآلاف من الأشخاص الذين تقطعت بهم السبل في ظل نظام لم يكن لهم دور في جلبه إلى السلطة. يبقى من الصعب على الرأي العام الأمريكي تصوير مهمة الولايات المتحدة في أفغانستان على أنها ليست سوى هدية للشعب الأفغاني على الرغم من أن الغزو والاحتلال قد تم تنفيذه بدون الموافقة من المدنيين الأفغان، فإن تقرير المصير والسيادة يتم تصويرهما الآن على أنهما فرص منحتها الولايات المتحدة لأفغانستان في أعقاب خروجها غير المسؤول.
الحكم الخيري
يشير مفهوم "الحكم الخيري" كنظام لعلاقات القوة إلى فكرة أن بعض أشكال الحكم الموثوق هي تعبير عن الكرم من جانب أولئك الذين يحكمون، عادةً بحجة أن سكانًا معينين يفتقرون إلى البنية التحتية، والمنطق، وإرادة الجمهور لحكم أنفسهم. إنه خطاب تبرر من خلاله المشاريع الإمبريالية نفسها على أنها راسخة في أخلاقيات الرعاية مقارنة بما هي عليه بالفعل: سياسة الاستغلال والاستخراج والتعظيم الجيوسياسي. كما لاحظت الباحثة في دراسات المرأة كارول ستابيل والباحثة في الدراسات الإعلامية ديبا كوما، "إن معاناة النساء هي موضوعات للقلق السياسي والعام فقط بقدر ما يمكن استخدام معاناتهن لتعزيز مصالح النخب الأمريكية".
كما استخدمت طالبان الحكم الخيري لشرح دورها كـ "حكومة انتقالية" في أعقاب الانسحاب الأمريكي، مما يوضح كيف يتم استخدام الخطاب أيضًا من قبل الدول النامية والشبكات الإرهابية على حد سواء. إنه خطاب قائم على فكرة أن السكان هم ببساطة ضحايا سلبيون في أمس الحاجة إلى المساعدة والدعم.
من المقلاة إلى النار
منذ بداية تدخلها، كان الحكم الخيري هو الخطاب الذي اختارته حكومة الولايات المتحدة لتبرير النزعة الإنسانية العسكرية في أفغانستان. إن الخطاب الإذاعي السيئ السمعة للسيدة الأولى السابقة لورا بوش عام 2001 بعد شهر واحد من عملية الحرية الدائمة هو مثال ساطع على كيفية ارتباط لغة الرعاية بشكل لا ينفصم بلغة الحرب، كما أشارت بوش، "بسبب مكاسبنا العسكرية الأخيرة، في معظم أفغانستان لم تعد النساء مسجونات في منازلهن، يمكنهم الاستماع إلى الموسيقى وتعليم بناتهم دون خوف من العقاب ... إن الحرب ضد الإرهاب هي أيضًا كفاح من أجل حقوق المرأة وكرامتها "..
بينما تم تأطير عملية الحرية الدائمة على أنها مهمة لتمكين المرأة، تعرضت النساء الأفغانيات للعديد من الانتهاكات على أيدي الولايات المتحدة والكيانات السياسية الفاسدة التي مكنتها على مدار العشرين عامًا الماضية، يتراوح الطيف من ضربات الطائرات الأمريكية بدون طيار في المناطق المدنية إلى مضاعفة دور أمراء الحرب الفاسدين والمتعاطفين السابقين مع طالبان في الحكومة الوطنية، الحرب، كما أظهر العديد من العلماء، هي في حد ذاتها شكل من أشكال العنف القائم على النوع الاجتماعي، وفي حالة أفغانستان، عانت العديد من النساء تحت أيدي أمراء الحرب وتمكينهن من خلال الرشاوى الأمريكية، كما قالت الناشطة الأفغانية ملالي جويا : "لسوء الحظ، دفعونا [الولايات المتحدة] من المقلاة إلى النار حيث قاموا باستبدال النظام الهمجي لطالبان بأمراء الحرب الكارهين للمرأة."
استند التدخل الذي تقوده الولايات المتحدة على فكرة أنه مع القوة العسكرية الكافية، يمكن للولايات المتحدة أن تزيل طالبان من الوجود وتخلق مشهدًا جديدًا تصبح فيه النساء الأفغانيات رعايا كاملات الحقوق، كما يُقاس من خلال وهم نسوي ليبرالي أبيض واضح. اعتمد هذا الخطاب على وضع المرأة الأفغانية على أنها كيان متجانس وكمستقبل سلبي للمثل النسوية الليبرالية، مباشرة بعد 11 سبتمبر، تم تداول الصور ومقاطع الفيديو بإصرار والتي تُظهر رعب حياة النساء الأفغانيات في ظل حكم طالبان، مع التركيز المفرط على ارتداء النساء البرقع الأزرق باعتباره علامة نهائية على قمعهن والحاجة إلى إدخالهن في الحادي والعشرين.
لقد استمر خطاب الحكم الخيري وجدد نفسه طوال مهمة الولايات المتحدة في أفغانستان. على سبيل المثال، في أعقاب الاتفاقية الأمنية الثنائية لعام 2014 في عهد الرئيس باراك أوباما والإعلان عن تقليص الوجود العسكري الأمريكي بحلول عام 2016، اعترض العديد من صانعي السياسات والمنظمات غير الحكومية على الخطة، قائلين إن حقوق المرأة في وضع محفوف بالمخاطر، ومع ذلك، لم يستشهد صانعو السياسة هؤلاء أبدًا بحقوق المرأة عندما قتلت طائرات بدون طيار ما يزيد عن 400 مدني أفغاني، وفقًا لتقديرات متحفظة، لم تظهر مثل هذه الاعتراضات عندما تم إطلاق قنبلة الانفجار الجوي الهائل (MOAB) في أبريل 2017، مما ألحق دمارًا بيئيًا في جميع أنحاء مقاطعة ننكرهار، لا تهتم أيضًا بالضرر البيئي الذي تسببه آلاف القنابل العنقودية على البيئة الطبيعية في أفغانستان.
"سخاء" التدخلات الاستعمارية
إن استخدام تمكين المرأة كذريعة للهيمنة الإمبراطورية قصة قديمة، و بناء تصور جغرافي، يكون فيه الغرب موقعًا لتحرير المرأة والشرق موقعًا للقمع، هو تقسيم طويل الأمد تم تسليحه من قبل الإمبراطوريات لمتابعة أجنداتها السياسية والاقتصادية الأوسع نطاقًا، وفي نواحٍ كثيرة التستر عليها.
في مطلع القرن في مصر، على سبيل المثال، زعمت الحكومة البريطانية أن النساء المصريات يتعرضن للاضطهاد من قبل الثقافة الأبوية المفرطة وأنهن بحاجة إلى البريطانيين لإحضارهم إلى العصر الحديث، بالنظر إلى مدى تقدم النساء البريطانيات الفيكتوريات المفترض في ذلك الوقت ( الذي كان وهمًا، نظرًا لقمع وحرمان موضوع الأنثى في إنجلترا الفيكتورية) في أوائل القرن العشرين، كما هو موضح بقلم الكاتب الجزائري مالك علولة، كلفت الحكومة الفرنسية المصورين الصحفيين بالتقاط صور لنساء من السكان الأصليين في مجتمعات القبائل في جنوب الجزائر محجبات ومقفلات خلف النوافذ، تم الكشف لاحقًا عن هذه الصور على مراحل، كي يظهر للجمهور الفرنسي أن التدخلات الاستعمارية كانت أساسية لإدخال المجتمع الجزائري، والنساء على وجه الخصوص، إلى الحداثة، كانت هذه الأيديولوجية نفسها مفتاحًا للمشروع الاستيطاني الاستيطاني الإسرائيلي في فلسطين: بعد وعد بلفور عام 1917، استخدم البريطانيون بشكل منهجي خطاب الحكم الخيري من خلال وضع المستوطنين الصهاينة كمسؤولين عن "المهمة الحضارية" في فلسطين العربية.
في حين أن أفغانستان لم تخضع لنفس ديناميكيات الاستعمار الاستيطاني مثل فلسطين (فيما يتعلق بنزع ملكية الأراضي والاستيطان الدائم لغير الفلسطينيين)، فقد خضعت لمنطق مماثل لنزع الصفة الإنسانية مما سمح باحتلال عسكري طويل الأمد. كما أوضحت الباحثة الفلسطينية نورا عريقات في كتابها " العدالة للبعض "، كان مفتاح احتلال فلسطين هو الافتراض الأولي بأن الشعب الفلسطيني كمجتمع لم يكن موجودًا، وأن من قاموا بذلك تم تصويرهم على أنهم متوحشون وبربريون. في أعقاب الحصار الإسرائيلي المصري على غزة، أعربت الجماعات الأفغانية الأمريكية (المقصود الجماعات الأفغانية المقيمة في الولايات المتحدة الأمريكية التي أصدرت بيانًا ضد الحصار والعدوان الصهيوني على قطاع غزة، وعبرت عن ارتباط الشعبين الأفغاني والفلسطيني في النضال من أجل التحرر من القهر والاحتلال والحرب، ومن أبرز هذه المجموعات: الشتات الأفغاني من أجل المساواة والتقدم وجمعية الفنانين والكتاب الأفغان الأمريكيين - المحرر)، عن تضامنها مع الشعب الفلسطيني بناءً على تجاربهم المماثلة في استمرار الحكم العسكري، ونزع الصفة الإنسانية عن حياة السكان الأصليين، واجتثاث أجيال متعددة من جذورهم.
ما تشترك فيه كل هذه الخطابات هو أنها تضع التدخلات الاستعمارية على أنها متجذرة في أخلاقيات الإحسان والكرم، بدلاً من القهر والهيمنة والسلطة. في حين أن الولايات المتحدة ربما تكون قد حددت مهمتها حول تصدير الحرية، وبعد ذلك بناء الدولة، فقد جاءت "نجاحاتها" في النهاية في شكل إثراء المقاولين الأمريكيين من القطاع الخاص الذين حققوا ثروات في صناعات استخراج المعادن ومشاريع التنمية الأخرى، وإثراء مقاولي الدفاع الأمريكيين، بما في ذلك في صناعة الذخائر.
على الرغم من الخطاب العنيف الذي أنتجته الرواية الأمريكية حول حقوق المرأة الأفغانية، لا تزال الحركة النسوية المناهضة للإمبريالية موجودة بين العديد من الناشطات الأفغانيات في كل من أفغانستان والشتات، ولا تزال تكتسب الزخم. جماعات الشتات لا تتردد في وصف المشروع الأمريكي في أفغانستان بأنه مشروع تسبب في مزيد من الألم والمعاناة للشعب الأفغاني أكثر مما كان يأمل ويحتمل. كانت الاحتجاجات في جميع أنحاء الولايات المتحدة خلال الشهر الماضي علامة على هذا الخطاب.
نظرًا لأن المغتربين الأفغان يسعون بشدة لإجلاء أحبائهم والعثور على نوع من الراحة لأولئك الذين تمكنوا من الوصول إلى بلدان العبور، وكمواطنين أفغان ينتظرون أخبارًا عما إذا كانوا سيخرجون من البلاد وكيف يمكنهم ذلك، فإن العنف الذي استمر 20 عامًا من الحكم الخير لم يكن أبدًا أكثر وضوحًا.
*هيلينا زيوري أستاذة مساعدة للدراسات العالمية بجامعة فيرجينيا. حصلت على درجة الدكتوراه. في الأنثروبولوجيا الثقافية من جامعة رايس وماجستير في دراسات الشرق الأدنى والأنثروبولوجيا من جامعة نيويورك والمدرسة الجديدة. مراكز أبحاث هيلينا حول حركات اللاجئين وسياسات مراقبة الحدود، ونشاط النساء المهاجرات، والعمل الإنساني العالمي، مع التركيز على الولايات المتحدة وأستراليا والشتات الأفغاني.
