قزم بصوت صاخب وقوة مقلقة: الحاخام تاو وآفي ماعوز وحزب نعوم

صوت حوالي نصف مليون "إسرائيلي" لقائمة "الصهيونية الدينية" مما جعل الأحزاب الثلاثة التي شكلتها واحدة من أكبر الفائزين في الانتخابات العامة لعام 2022، وهي الآن شريكة في الائتلاف الحاكم. يفحص هذا المقال أحد الأحزاب في تلك القائمة، "نعوم"، وجهات نظر عضو الكنيست الوحيد عن هذا الحزب، آفي ماعوز، الذي مُنح سلطة حقيقية في مجال التعليم، والنفوذ الإرشادي للحزب، ومع أنّ الحاخام تاو بصفته صهيونيًا متدينًا هو نفسه، لا يشعر بأنّ هذه الأحزاب تمثله، يجادل بأنّ من الأفضل "للإسرائيليين" أن يتذكروا تحذير الفيلسوف كارل بوبر من أنّه "عندما يكون المجتمع متسامحًا بلا حدود، فإن قدرته على التسامح يتم الاستيلاء عليها أو تدميرها في النهاية من قبل من هو غير متسامح".

على الرغم من أنّ اسم حزب "الصهيوني الديني" يبدو وكأنّه يمثل المعسكر الصهيوني الديني في "إسرائيل"، إلا أنّه لا يمثل ذلك. في الواقع، هو مزيج من ثلاثة أحزاب متميزة، تدرك مجتمعة أجندة سياسية ودينية وصفها الكثيرون بأنّها يمينية متشددة أو عميقة. هذه الأحزاب هي: تيكوما، التي كانت قد انشقت في السابق عن الحزب الديني القومي المنحل إلى حد ما الآن في عام 1999، بقيادة الآن بتسلئيل سموتريتش.وهوتسميت يهوديت (قوة يهودية)، بقيادة إيتامار بن غفير واعتبرت نسخة أكثر براغماتية من حزب مئير كهانا محظور بسبب سياساته العنصرية وتكتيكاته العنيفة (كاخ)، ونعوم بقيادة آفي ماعوز مع أجندة مناهضة للمثليين والمثليات والمتخولينومناهضة للنسوية. وقد تم تأسيس نعوم، الأصغر من بين الثلاثة مع عضو واحد في الكنيست، ويقوده الحاخام تسفي تاو، المؤسس والزعيم الإيديولوجي للحزب ويشيفات هار حمور وتمثل البرنامج الديني الأكثر تطرفا وتعصبا في الكنيست.

داخل "إسرائيل"، هناك تنبؤات رهيبة حول التهديد الذي تشكله هذه الأحزاب الثلاثة، وجميعها مدرجة في الائتلاف الحاكم الجديد، على حقوق الأقليات والنساء والمثليات والمثليين ومزدوجي الميل الجنسي، بينما تكافح المجتمعات اليهودية في جميع أنحاء العالم للتصالح مع ضمها إلى حكومة "إسرائيل" أعرب عدد من منظمات الشتات اليهودية الرائدة عن مخاوفها بشأن السياسات المحتملة التي سيتم الترويج لها قريبًا.

لفهم ما يحدث على اليمين الديني في "إسرائيل" وكيف سيؤثر على السياسة "الإسرائيلية"، من الضروري كشف ما يكمن في صميم حركة تاو وعلى وجه الخصوص كيف أنّ مجتمعًا مغلقًا محددًا بأقل من 1 في المائة أصبح الدعم الشعبي حاسمًا للسياسة الوطنية.

ما هو حزب نعوم ومن يمثله؟

يفترض الكثيرون في المجتمعات الدينية في "إسرائيل" أنّ الانتماء إلى مدرسة يشيفات هار حمور، الموطن الأيديولوجي لنعوم والمؤسسات والمجتمعات المرتبطة بها [المعروفين باسم يشيفوت هاكاف، لأنّهم يدعمون نفس الأيديولوجية ويرون في النهاية تاو كزعيم لهم.الأكثر شهرة هي أكاديميات ما قبل الجيش التي أسسها ويقودها الحاخام إيلي سادان بني دافيد يشيفوت، لكنها تضم ​​أيضًا عددًا من ييشيفوت مثل متسبي رامون، بقيادة الحاخام تسفي كوستينر] ، يعني أن تكون أكثر تدينًا وتتصرف بصرامة أكبر على أشياء مثل حياء المرأة أو أولوية التوراة الدراسة على الأنشطة الأكاديمية الأخرى. ومع ذلك، في حين أنّ الغالبية العظمى من المعسكر الصهيوني الديني هي بالفعل متشددة إقليميًا ومحافظة دينيًا، فإنّ هذا يخفي أكثر من مجرد اختلافات دقيقة في المسائل الدينية والاجتماعية والسياسية. في الواقع، يقع معظم المجتمع عبر طيف واسع من الشعائر الدينية والمواقف الاجتماعية، ولكن - على الرغم من هذه الاختلافات - يعيش أطفالهم ويصلون ويدرسون معًا.

ضمن هذه المجموعة توجد أقلية صغيرة، مستوحاة من الحاخام تاو، تسعى إلى فصل نفسها عن المجتمع الديني السائد. إنّه ليس علمًا دقيقًا، ولكنّ إجمالي المجتمع القومي للحريدية [المغروف أيضا باسم شاردال] (اختصار باللغة العبرية لـ National Haredi) يعتبره مجتمع البحث حوالي 15٪ [من بين كل أولئك الذين يعرّفون أنفسهم بأنّهم صهاينة متدينون، توصلت دراسة أجريت عام 2014 من قبل الدكتورة تامار هيرمان من المعهد "الإسرائيلي" للديمقراطية إلى أنّ 12 في المائة يعرّفون أنفسهم بأنّهم أرثوذكس متطرفون / حزب المحافظين الوطنيين، و 24 في المائة على أنّهم متدينون ليبراليون، وكل البقية مجرد دينيين قوميين (الاتجاه السائد البرجوازي والأقل ارتباطًا بإحدى الأيديولوجيات).ومن المحتمل أن يكون نموهم في الفترة الفاصلة قد تجاوز المجتمع الصهيوني الديني السائد ويمكن أن يصل إلى حوالي 15 في المائة] من المجتمع الدين. ومع ذلك، فإنّ مجتمع الحريديين الوطنيين يضم العديد من العائلات والمجتمعات التي لا تتبع هار حمور وتاو [في حد ذاته سؤال ديني واجتماعي مثير للاهتمام، وأفضل وصف له من حيث هؤلاء 'Chardalim' المرتبطين بهار حمور، أولئك المرتبطون بمركاز هراف وغيرها من 'Chardalim' هم مجتمعات أصغر وأكثر استقلالية أو يتبعون حاخامات بعينهم، مثل شموئيل الياهو من صفد. تشكل هذه المجموعات معًا قيادة القائمة التي يقودها بتسلئيل سموتريتش، تيكوما، عوتسما يهوديت (ليس شاردال الكلاسيكي، الجناح اليميني المتطرف سياسياً) و"نعوم" سيكون التقريب الأفضل هو النظر في عدد المدارس التي اختارت الخروج من مسار التعليم الديني تمامًا، (على الرغم من أنّ هذه ليست عائلات هار حمور فقط). من الصعب تحديد حجم جوهر قاعدة تاو، ولكنّ من بين أكثر من 500 مدرسة ابتدائية تقدم خدمات للمجتمع الصهيوني المتدين، هناك حوالي 30 مدرسة خارج التنظيم وبالتالي فهي مستقلة بما يكفي لماعوز وأقرانه. ويمثل هذا حوالي 6 في المائة من النظام الديني (وبالطبع نسبة ضئيلة من المجتمع الإسرائيلي) في بودكاست بعد الانتخابات، علق مراسل الشؤون الدينية في القناة 12، يائير الشركي، على أنّ الدعم الانتخابي الحقيقي لنعوم قد يتراوح بين 5000 و 10000 صوت [من المثير للاهتمام أن نلاحظ أنه على الرغم من كونها هوية سياسية قائمة بذاتها، إلا أنّها صغيرة، إلا أنّ نشطاءها في الميدان كانوا بمثابة دفعة كبيرة للحزب الصهيوني الديني من حيث حشد الدعم وإخراج التصويت. هم بطبيعتهم مؤمنون متحمسون ولديهم إحساس عالٍ بالرسالة] .

الحصول على مفاتيح تعليم الأطفال:

قد لا يكون بعض هذا مهمًا لو لم يصبح معسكر هار حمور مهمًا سياسيًا عندما تم تعيين ماعوز نائبًا للوزير في مكتب رئيس الوزراء. يتضمن مكتب ماعوز ميزانية هادفة وموظفين يهدفون إلى التأثير على نظام التعليم الوطني للدولة.

بالنظر إلى أنّ ماعوز كان صريحًا بشأن رغبته في تحمل المسؤولية عن الآلاف من برامج الإثراء التربوي الخارجية كجزء من منصة داخل وزارة التربية والتعليم، فإنّ الأمر يستحق الخوض في كيفية رؤية هار حمور للتعليم، لنفسها وللمجتمع الأوسع. تم إنشاء هذه المنصة التعليمية الجديدة للسماح باستقلالية مديري المدارس لاختيار البرامج على مجموعة واسعة من الموضوعات، المناسبة للاحتياجات التربوية للمجتمع المدرسي. المنصة مفتوحة للمدارس عبر أنظمة المدارس العامة الدينية وغير الدينية.

ما هو أقل شهرة هو أنّ أتباع هار حمور لا يرسلون أطفالهم في الواقع إلى المدارس الدينية الحكومية النظامية. في معالجة القضية على موقعهم على الإنترنت، يشرح هار حمور سبب عدم رغبتهم في بقاء أطفالهم في نظام الدولة: "وزارة التعليم والبلديات ليست ملتزمة بالسلطة الدينية، فهم متأثرون بالروح المعاصرة والثقافة الغربية، التي يقيّدها صناع السياسات والمنظمات "هذا عادة إشارة إلى المنظمات التي يفترض أنّها أجندات تقدمية خفية، مصممة لإضعاف الهوية اليهودية لإسرائيل بشكل عام وقيم الأسرة اليهودية بشكل خاص. في السنوات الأخيرة، هاجمت هار حمور وحليفتها المنظمات الناشطة الجيش الإسرائيلي بسبب موقفه من النسوية والسماح للنساء بمزيد من الأدوار القتالية، وفي الجيش بشكل عام، ونظام التعليم للسماح بالرسائل التقدمية حول التربية الجنسية والنسوية والمثليين ومسائل أخرى" الآن، لكي نكون واضحين، هذه المقاومة للتنظيم الخارجي ليست موجهة إلى تيار المدرسة العلمانية، ولكن بدلاً من ذلك إلى تيار المدرسة الدينية. هناك قسم كامل داخل وزارة التربية وسبب وجوده هو توفير التعليم الديني للمجتمعات الصهيونية الدينية في جميع أنحاء "إسرائيل". يتمتع القسم باستقلال حقيقي داخل وزارة التعليم ولديه أيضًا مجلس مستقل خاص به من القادة الدينيين والمربين. هذا يكشف عن سمة مركزية لقيادة تاو - أي لا يمكن أن تكون هناك قيادة دينية بخلاف قيادته. حتى علماء التوراة المتدينين والجادين يُفترض أنّهم تحت تأثير لا داعي له من الثقافة الغربية والهيئات الأجنبية الشائنة تبعا له.

من دعاة ثقافة الإلغاء قبل أن تصل إلى اليسار التقدمي

أحد الاختلافات الكبيرة بين أيديولوجية هار حمور وبقية الصهيونية الدينية هو تسامحها مع وجهات النظر الأخرى. في حالة تاو الذي انفصل عن مدرسة Merkaz Harav)) الدينية المرتبطة بالحاخامات كوك الأب والابن لتشكيل مدرسة يشيفا الخاصة به في عام 1997، فهو غير متسامح مع اللادينيين وعلى وجه التحديد أولئك الذين يعتبرهم تقدميين. ومع ذلك، يبدو أنّه يحافظ على معارضته القوية لأي تفسير للصهيونية الدينية لا يخصه. كما تم توثيقه مؤخرًا وربما تكون المعركة الثقافية في هار حمور، كما يرونها، قوى النور ضد قوى الظلام في الدفاع عن الروح الجماعية "لإسرائيل"، هي العامل الوحيد الذي يميز روح العصر. كان تاو كان من دعاة إلغاء الثقافة قبل وقت طويل من وصولها إلى اليسار التقدمي. هذا التعصب متطرف لدرجة أنّه يمكن للمرء وصفه ضمن مفارقة التسامح الشهيرة كما وصفها الفيلسوف كارل بوبر والتي تنص على أنّه "إذا كان المجتمع متسامحًا بلا حدود، فإن قدرته على التسامح يتم الاستيلاء عليها أو تدميرها في نهاية المطاف من قبل غير المتسامح." بالنظر إلى سجل تاو الحافل بالنشاط العام والتعصب الأيديولوجي، يمكن أن يشكل تأثيره المتزايد على النظام تهديدًا للنظام نفسه، إذا تُرك بلا قيود.

حرب ثقافية ضد التأثيرات "الأجنبية"

هناك جانب ثان للفلسفة السياسية والدينية يستحق التأكيد عليه. لطالما كان تاو (على الأقل خلال الأربعين عامًا الماضية) نشطًا جدًا في مقاومته لأي تأثيرات خارجية. كان أحد أسباب الانشقاق عن مدرسة يشيفات مركاز هراف، حيث كان تاو تلميذًا بارزًا جدًا في تسفي يهودا كوك، هو نية المدرسة الدينية لبدء مسار تدريب المعلمين جنبًا إلى جنب مع دراسة التوراة البحتة. وهذا يعني إدخال الأفكار الأكاديمية وطرق التدريس الأجنبية والأفكار في قاعة الدراسة، وهو الموقف الذي وقف ضده تاو، آنذاك والآن، على طرفي نقيض. إنّه متشكك بشدة في الأوساط الأكاديمية. ينعكس هذا في كيفية اعتقاده أنّه يجب تدريس التوراة، ولكنّ تم توثيقه سابقًا أنّه يشك بشدة في علماء النفس والأطباء النفسيين. في السنوات الأخيرة، شن هو وأتباعه المقربون حربًا ثقافية ضد جميع أشكال النسوية، على الرغم من أنّه تم حفظ أكبر الحماس لمحاربة مجتمع LGB. ليس من قبيل المصادفة أن أول تعليق أدلى به ماعوز بعد الانتخابات الأخيرة كان رغبة في منع مسيرة فخر المثليين في القدس . بالفعل، كانت اللافتة المركزية أو إحدى اللافتات لنشاط هار حمور في السنوات الأخيرة، كانت الحملة ضد البرامج التعليمية من أي نوع حول التربية الجنسية أو LGB أو أي شيء يُنظر إليه على أنّه جزء من المؤامرة التقدمية لإضعاف "إسرائيل" أو هويتها اليهودية. كتب تاو بعبارات مصورة للغاية عن المثليين لدرجة أنّهم لا يتهمون فقط بكونهم معاديين للمثليين، ولكن أيضًا يحدون من البشاعة.

لدى نعوم المزيد من الأفكار الشريرة لاستئصال التأثيرات الأجنبية. نشر نعوم خططًا محددة في عام 2019 لإدارة لا تكتفي بالترويج للهوية اليهودية والسياسات التي تعزز التقيد باليهود، بل ستشمل أيضًا صلاحيات للقيام بجمع المعلومات الاستخبارية بالاشتراك مع هيئات أمنية أخرى ( الموساد، الشاباك، جيش الدفاع الإسرائيلي، إلخ) لتحديد تأثير "الحكومات الأجنبية، النشطاء الأثرياء المناهضين "لإسرائيل"، وسوف تشير إلى أي مشاركة لديهم في تمويل المنظمات "الإسرائيلية" أو إدارتها أو الشراكة معها. في مقال رأي نشره ماعوز في يونيو 2022، عرّف عمل هذه الهيئة بأنّه "مسؤول عن التخطيط المتعمق لـ" عملاء التغيير" وجميع المؤسسات والبرامج التي هي الذراع الطويلة للحكومات والمنظمات الأجنبية. المنظمات غير الحكومية في الساحة العامة للدولة. لا يسع المرء إلا أن يشعر أن هذه هي Start Up Nation تتقاطع مع المكارثية ونظريات مؤامرة الدولة العميقة.

محاربون في صراع شبه مروع من أجل الهوية اليهودية

هنا نرى الارتباط بالمشروع الآخر الذي سيتولى ماعوز مسؤوليته كنائب للوزير، وهو إدارة هوية يهودية جديدة داخل مكتب رئيس الوزراء. الهوية اليهودية لتاو، وبالتالي ماعوز، أوسع بكثير من نشر المزيد من التعلم والممارسة اليهودية. لا يتعلق الأمر ببساطة بمجتمع إسرائيلي أكثر إلمامًا بالثقافة اليهودية، أو ممارسة الشعائر الدينية في الساحة العامة أو الخاصة (على الرغم من أن الأمر يتعلق بذلك أيضًا). من المهم أن نفهم أن الأمر بالنسبة لتاو يتعلق بمحاربة منظمات LGB، أو تقييد وصول النساء إلى الأدوار القتالية في الجيش، أو في الواقع منع النساء من الخدمة العسكرية تمامًا. وهو يرى في هذا دعامة أساسية في الكفاح من أجل الروح اليهودية للبلاد. قام تلاميذ تاو بإشارات متكررة إلى هذه القضايا خلال المحاضرات، بعضها عام وبعضها في مكان خاص، والتي أصبحت علنية في وقت لاحق.

في حين أن معظم الحاخامات الصهاينة المتدينين يهتمون بالموازنة بين احتياجات كل من النساء والرجال المتدينين الذين يخدمون في الجيش، ويبحثون عن موقع مثالي يتيح أقصى فائدة لكليهما، فإنهم لا يرون الحركة النسوية في حد ذاتها عدوًا. قد ينظر بعض القادة الدينيين إلى حقيقة أن عددًا متزايدًا من النساء المتدينات يختارن الخدمة في الجيش بدلًا من أداء الخدمة الوطنية كمدنيات على أنّه تطور سلبي، لكن القليل من خارج فصيل هار حمور يرون في ذلك مؤامرة رهيبة. وفي الوقت الذي تحاول فيه أجزاء من المجتمع الديني اتباع نهج أكثر دقة لتعقيد وجود LGB داخل مجتمعاتهم ومدارسهم، يرى تاو أن هذا هو ذروة أجندة تقدمية شائنة لتدمير اليهودية.

الطيش الجنسي ونظريات المؤامرة

أخيرًا، ودون المساس بصحة المزاعم الأخيرة المتعلقة بالاعتداءات الجنسية ضد تاو [وجهت امرأتان من أعضاء المجتمع الديني (في الواقع من الدائرة المقربة من تاو) ادعاءات جنسية خطيرة للغاية ضده في الأشهر الأخيرة. هناك تحقيق مفتوح للشرطة على الرغم من عدم استدعاء تاو حتى الآن لتقديم روايته للأحداث. حاخامات متدينون وطنيون يحثون على التحقيق في انتهاكات جنسية ضد الحاخام تاو] تجدر الإشارة إلى ردود فعل بعض المقربين من هار هامور على هذه الادعاءات، وفي الواقع ردود تاو السابقة على فضائح جنسية أخرى. في موازاة مضطربة للطريقة التي يُقرأ بها التوراة في هار حمور، مع أيديولوجية تتطلب إضفاء الطابع المثالي على الشخصيات الرئيسية (سواء أخطأ الملك التوراتي داود أم لا هو محور هذه الأطروحة) [هناك جدل لاهوتي وتعليمي طويل الأمد حول ما إذا كان يجب التعامل مع الشخصيات الكتابية الرئيسية كشخصيات كاملة أو غير كاملة.تؤمن هار حمور بقوة أنّ الطريقة الوحيدة للنظر إلى الأجداد وما شابه هو رؤيتهم على أنهم بلا خطيئة أو خطأ، بينما تؤمن مدرسة يشيفا هار عتصيون أن عظمتهم الحقيقية يمكن رؤيتها من خلال كونهم بشرًا غير كاملين. انظر خطايا الشخصيات التوراتية] تمت مقارنة تاو بشكل مختلف بملاك. إنّه يعتبر على المستوى الروحي الذي لا يمكن ببساطة أن يرتكب خطأ، وبالتالي يجب رفض الادعاءات تلقائيًا. حتى أن الحاخام إيلي سادان، وهو شخصية بارزة وطالب طويل الأمد وحليف لتاو وهار حمور، يعتبر نفسه معتدلاً نسبيًا، ادعى أنّ المزاعم كانت جزءًا من تشهير الدم ضد تاو، (دون تقديم أي دليل يدعم ذلك) دافع تاو في السابق عن كل من الرئيس السابق موشيه كاتساف الذي أدين بالاغتصاب، والمؤلف والمعلم الحريدي حاييم والدر الذي اتهم بارتكاب عدة انتهاكات جنسية خطيرة. بالتعمق في نظريات المؤامرة، ادعى في كلتا الحالتين أن هؤلاء الرجال كانوا مستهدفين بسبب آرائهم، ليس لأنّهم كانوا مفترسين جنسيين. استخدم بعض أتباعه نفس الحجج في الأسابيع الأخيرة حول المزاعم ضد تاو نفسه. في حين أنّ هذا لا يثبت أو يدحض المزاعم، إلا أنّه يتحدث كثيرًا عن عقلية الدائرة الداخلية، ناهيك عن تجاهلهم الصادم لمن يطلقون الادعاءات.

الصهاينة المتدينون والدفاع عن المبادئ

من خلال حزبه السياسي وعضو الكنيست الوحيد، حقق تاو بلا جدال موقع نفوذ سياسي غير متناسب. على الرغم من أننا لا نعرف حتى الآن سياسته بشأن البرامج التعليمية التي يتحمل ماعوز مسؤوليتها، فمن المفهوم تمامًا أنّ بقية النظام يجب أن يكون معنيًا بأنّ مجموعة سياسية هامشية، ترفض أي رقابة أو رقابة تعليمية على مدارسها، الآن في وضع يسمح لها بالتحكم في المحتوى التعليمي لبقيتنا.

الصهيونية الدينية لديها مجال لمجموعة واسعة جدا من الآراء والأيديولوجيات. ومع ذلك، فقد أدت عمليتان متوازيتان إلى استبعاد معظم هذه الأفكار. أولاً، وصف سموتريش الحزب بأنّه "صهيونية دينية" (ساعده عدم وجود بدائل سياسية جادة). ثانيًا، سهّل هوس نتنياهو بعدم خسارة أي أصوات الاستفادة من أيديولوجية نعوم على الرغم من دعمها الشعبي المحدود. ومع ذلك، فإن أولئك الذين يسعون للسيطرة على بقية المجتمع بينما يفصلون أنفسهم عن بعضهم البعض - لا سيما أولئك الذين يميلون إلى القادة لدرجة أنّهم لا يستطيعون ارتكاب الخطأ، بما في ذلك سوء السلوك الجنسي الخطير - قد لا يعرضون أنفسهم للخطر فحسب، بل قد يعرضون بقية المجتمع للخطر.

المصدر: دانيال جولدمان. مجلة فاثوم fathomjournal