تحليلإسرائيل رابع أسعد دولة في العالم: عندما يعتمد استطلاع رأي على خيال فقير

كيف يمكن لدولةٍ تمارس العنف المستمر وتعاني من عدم المساواة العميقة أن تحتلّ المرتبة الرابعة في العالم من حيث السعادة؟

في تقرير السعادة العالمي لعام 2023، صُنّفت "إسرائيل" رابع أسعد دولة على هذا الكوكب، ولا يتفوّق عليها سوى الفنلنديين والدنماركيين والآيسلنديين فقط، ولا داعي لذكر الهولنديين والسويديين والنرويجيين.

في عالمٍ مواز، تعدّ نتيجةً مثيرةً للإعجاب، خاصّةً أنّها تأتي في الوقت الذي يوجد فيه مئات الآلاف من "الإسرائيليين" في الشوارع لإظهار مدى استيائهم من حكومتهم اليمينيّة المتطرّفة الحاليّة.

ظاهريًّا، من اللافت للنظر أن بلدًا يتعرّض مواطنوه باستمرار للعنف، ويعانون من عدم المساواة الاقتصادية والعرقية العميقة، ويواجه عدم استقرار غير مسبوق - دولة أعلن رئيسها مؤخّرًا أنها "على حافة الهاوية "- حتى وصلت إلى النصف العلوي من القائمة، فكيف نفسر هذا؟

هل يمكن، كما اقترحت جيروزاليم بوست، أنه "يمكن للناس أن يكونوا سعداء وراضين بشكلٍ شخصي، على الرغم من أنهم قد يشعرون على المستوى الوطني بوجود غيومٍ مظلمةٍ في كل مكان"؟ ربما إذا كانت الشمس مشرقةً بدرجةٍ كافية، وكان الحمصُ لذيذًا بدرجة كافية، يمكن العثور على السعادة حتى على حافة الهاوية؟ ربما، وربما تكون محاولةُ القياس الموضوعي والكمي للسعادة الوطنية بناءً على حجم عينة صغيرة؛ محاولةً لا طائل من ورائها، وهذا الشذوذ الظاهر ببساطة يثبت ذلك؟ لكن النتائج مع ذلك مثيرة للاهتمام، وهي تستحقّ نظرةً أعمق.

بادئ ذي بدء: فإن السعادة "الإسرائيلية" تشبه إلى حد كبير الديمقراطية "الإسرائيلية"، تقتصر على مواطنيها الذين يتمتعون بحقوق التصويت - ما يزيد قليلًا عن تسعة ملايين شخص، منهم نحو75 في المائة من اليهود و20 في المائة من الفلسطينيين. وقد تمَّ مسح الرعايا الفلسطينيين المحرومين من حقوق التصويت وغير المواطنين في الأراضي المحتلّة، الذين يبلغ عددهم نحو خمسة ملايين، بشكلٍ منفصل، إنّهم في المركز 99، أسعد من المغاربة لكنّهم أكثر بؤسًا من العراقيين. إنّ وجود تناقضٍ كبيرٍ بين المواطنين "الإسرائيليين" والفلسطينيين المحتلّين ليس بالأمر المفاجئ، لكن لا يزال يستحق التأكيد.

في حين أن معظم "الإسرائيليين" لا يتأثرون بالاضطرابات السياسية والاجتماعية التي تحيط بهم بقدر تأثر نظرائهم الفلسطينيين، فإنهم لا يمارسون حياتهم الشخصية دون أن يتأثّروا بها، حيث أنهم على الأقل ملزمون بالخدمة في جيش احتلال، ومن ناحيةٍ أخرى يستفيدون من منافعه حتى لو لم يلاحظوا.

ولا يزال العنف شائعًا بشكلٍ صادمٍ في الحياة المدنية، في شكل جرائم، ووحشية الشرطة، والعنف المنزلي، والصواريخ عبر الحدود، الأجور منخفضة، وتكلفة المعيشة مرتفعة (تم تصنيف تل أبيب مؤخّرًا كأغلى مدينة في العالم من قبل الإيكونوميست)، والفجوات بين الأغنياء والأغلبية المتعثرة آخذة في الازدياد. والعنصرية المؤسسية ضد المزراحيين وغيرهم من الجماعات اليهودية المهمشة، ناهيك عن المواطنين الفلسطينيين، خبيثة كما كانت دائمًا.

المشاكل عديدة وعميقة، و"الإسرائيليون" لا يترددون عادة في الشكوى منها، لذا فإن فكرة أن "الإسرائيليين" يعيشون بعضًا من أسعد حياة في العالم هي ببساطة فكرة سخيفة.

ولكن هذا هو الشيء: الأداة الرئيسية المستخدمة لقياس السعادة في التقرير، سلم كانتريل، لا تقيس السعادة في الواقع بأي معنى حقيقي للكلمة، يُطلب من المستجيبين تصنيف حياتهم على مقياس من 1 إلى 10، حيث يشير الرقم 1 إلى أسوأ حياة ممكنة بالنسبة لهم، ويشير الرقم 10 إلى الأفضل، ما يقيسه مؤشر السعادة إذًا هو الخيال: القدرة على تخيل حياة أفضل يتم تسجيلها مقابل القدرة على تخيل حياة أسوأ.

هذا هو التمرين التخيلي الذي أحرز فيه "الإسرائيليون" المركز الرابع، وليس من المستغرب أنهم وضعوا مرتبة عالية في هذا الاختبار. لسنوات، كان الخطاب السياسي السائد في "إسرائيل" تمرينًا على خنق الخيال، في الواقع، كانت الحياة السياسية الكاملة لرئيس الوزراء بنيامين نتنياهو مبنية على فكرة أنه على الرغم من أن الحياة في ظل حكمه كانت مروعة جدًّا من الناحية الموضوعية، إلا أنها في الواقع أفضل حياة يمكن أن نأملها على الإطلاق.

المدينة الفاضلة لا أكثر:

لم يكن الأمر هكذا دائمًا. بدأت الصهيونية مشروعًا طوباويًّا، وأثارت في أجيالها القليلة الأولى خيال الحالمين عبر الطيف السياسي، من الشيوعيين إلى اليمينيين.

وقد تم التخلي عن معظم هذه الأحلام في نهاية المطاف، من قبل معتنقيها، كل لأسبابه الخاصة. قد يكون بعضها قد فشل؛ لأنه بني على التناقضات. سقوط الكيبوتسات، على سبيل المثال، مشروع اشتهر برومانسيته على أنه حلم ضائع، لكن هذه اليوتوبيا الاشتراكية المفترضة كانت في الواقع مجتمعات مسورة قدمت الاشتراكية بشكلٍ شبه حصري لليهود الأوروبيين، وعن طريق منح الأراضي، لم يتم طرد السكان الفلسطينيين الأصليين فقط. ولكن أيضًا "مدن التطوير" غير الطوباوية التي تم بناؤها للمواطنين الشرقيين.

واليوم، فإن الرؤية اليوتوبية الوحيدة التي لا تزال قوية هي الصهيونية المسيانية للحاخام أبراهام إسحاق كوك، التي خضعت لتطوّرٍ فاشيٍّ على يد أتباع الحاخام الأمريكي "الإسرائيلي" المتطرّف، مئير كهانا. يرى الكثيرون في أقصى اليمين أن حلم إقامة مملكة هالاخية دينية، ومعبد ثالث "على جبل الهيكل" الحرم الشريف في القدس ، وانتصار "حاسم" على الفلسطينيين أقرب مما كان عليه في أي وقتٍ مضى، ما يجعلهم سعداء للغاية بالفعل، أتباع هذه الرؤية - في شباب التلال والكنيست ووزارة الأمن القومي - بالتأكيد لا يفتقرون إلى الخيال.

على الرغم من تعدد المثاليين الطوباويين، إلا أنهم لم يكونوا أبدًا الأغلبية، بالنسبة لمعظم "الإسرائيليين"، كان الوعد المركزي للصهيونية زعمها بقدرتها على إنشاء ملاذًا آمنًا ليهود العالم، لم يكن هناك شيء آخر.

لكن الأمان لم يأتِ قط. أُعلنت حالة الطوارئ عام 1948 ولم تُرفع قط، ولا حتى ليوم واحد، تتبع الحروب الحروب، مع فترات الاستقرار النسبي التي يُنظر إليها على أنها مجرد فترات بين التصعيد الأخير والتالي، بدلاً من إرسال الأطفال إلى الكلية، يرسلون إلى الشرطة لتعذيب الفلسطينيين، حيث يتعرضون لخطر الإصابة الجسدية والموت، وحيث يكون الضرر المعنوي مضمونًا.

لم يعد الأطفال يتعلّمون أن هذا وضع مؤقت، وأن السلام سيأتي، إنها مسألة وقت فقط، وربما لن يضطروا حتى للذهاب إلى الجيش، كل ما يوجد اليوم هو الوضع الراهن.

ومن الرموز التي تدل على ذلك ظهور فكرة" إدارة الصراع "أو في الآونة الأخيرة، "تقليص الصراع ". لا أحد تقريبًا في "إسرائيل" اليوم يعتقد أن العنف المستمر بين "الإسرائيليين" والفلسطينيين سينتهي أبدًا. لا يوجد حل في أحسن الأحوال، يمكن احتواؤه من خلال إبقاء الخسائر "الإسرائيلية" عند معدل مقبول، وسحق الانتفاضات الفلسطينية عند ظهورها لا محالة، و"جز العشب" بشكل دوري في غزة وجنوب لبنان.

هذا الروتين الذي يمكن التنبؤ به هو كل ما عرفه جيل كامل من الشباب "الإسرائيلي"، مع اختلافات طفيفة، هذه ليست سياسة نتنياهو فحسب، بل سياسة منافسيه "الوسطيين" الرئيسيين، بيني غانتس ويائير لابيد، تحوّل وعد الصهيونية بالأمان إلى وعد نتنياهو بأن "سنعيش إلى الأبد بالسيف".

من الصعب تحديد متى بدأ هذا الخنق الشديد للخيال "الإسرائيلي" - ربما بتأكيد رئيس الوزراء آنذاك إيهود باراك أنه "لا يوجد شريك فلسطيني للسلام" في أوائل العقد الأول من القرن الحالي. ربّما مع اغتيال إسحق رابين في عام 1995. حل الدولتين، المعيب والمحافظ، على الأقل سمح "للإسرائيليين" بتخيل مستقبل سلام، يكاد لا يوجد أحد في "إسرائيل" يؤمن بها بجدية، مع وفاته، وعدم وجود بديل قابل للتطبيق على الفور (حل الدولة الواحدة الذي يحصل فيه كل شخص بين النهر والبحر على حقوق متساوية يعدّ راديكاليًّا للغاية بالنسبة لمعظم الإسرائيليين)، تم قبول الوضع البائس على نطاقٍ واسعٍ باعتباره فقط الواقع الممكن.

بعد هذا التطور، اختفى "الصراع" تدريجيًّا من الأخبار، من الصعب شرح مدى ضآلة اهتمام "الإسرائيلي" العادي بسياسة الحكومة في الأراضي المحتلّة، ما لم تكن مرتبطةً مباشرةً بـ "الأمن" أو "الإرهاب". حتى حركة الاحتجاج المثيرة للإعجاب ضد الإصلاح القضائي لنتنياهو هي حركة محافظة بطبيعتها، وتسعى إلى "إنقاذ الديمقراطية الإسرائيلية" - وهو أمرٌ من الواضح أنّه لم يكن موجودًا على الإطلاق بالنسبة لخمسة ملايين شخص من رعايا الدولة.

حتى عندما يشعلون النيران في الشوارع، يكافح "الإسرائيليون" لتخيل مستقبل أفضل، في أحسن الأحوال، يمكنهم تخيل المزيد من الشيء نفسه.

المصدر: بتصرف بسيط عن: آساف كالديرون. ناشط يهودي من نيويورك. 972mag