[ عشرة أساطير صهيونية دحضها المؤرخ إيلان بابه في كتابه الأخير (عشر أساطير عن إسرائيل) الصادر عن دار فيرسو عام 2017. وفي هذه المراجعة التي كتبها رود سوتش، لـ (الانتفاضة الالكترونية) نظرة عامة على نقاشات الكتاب، والأساطير التي يدحضها إيلان بابه في كتابه- المترجم]
يشكل كتاب إيلان بابه الأخير "عشر خرافات حول إسرائيل" دليلا مفيدا للناس الذين أصبحوا على دراية تامة بالنضال التحرري الفلسطيني، ولكنه أكثر بكثير من ذلك. يمكن اعتبار هذا الكتاب أداة قيمة للمنظمين المخضرمين الذين يسعون إلى شرح وبصراحة كيف أن الأساطير الإسرائيلية الأساسية والدعاية المستمرة تديم القمع للشعب الفلسطيني.
يوجز إيلان بابه في 192 صفحة، عشرة أساطير حول "إسرئيل" ويساعد القراء على الاستدلال على العديد من الأعمال الأساسية في التاريخ الفلسطيني و"الإسرائيلي". لأولئك الذين يرغبون في استكشاف أكثر عمقا يمكن بالتالي الحصول على أدلة أخرى، أكثر تعمقا.
ما هي الأساطير العشر؟
يقسم بابه الكتاب إلى ثلاثة أقسام: "مغالطات الماضي" و "مغالطات الحاضر" و "نظرة إلى المستقبل". وتشمل الأساطير الستة في الماضي الكذبة الشهيرة "أرض بلا شعب لشعب دون أرض "، وقصة المحاولات البائسة لربط الصهيونية واليهودية، ووحاولة تقديم الصهيونية كحركة تحرر وطني، وخرافة هروب الفلسطينيين الطوعي المزعوم خلال حرب 1948.
أما الخرافات الثلاث في العصر الحالي والتي ينقضها بابه في مراجعته الفكرية السياسية المعمقة فهي الادعاء بأن إسرائيل ديمقراطية، وأن اتفاقات أوسلو تمثل عملية سلام حقيقية بدلا من "حيلة لتعميق الاحتلال"، وأن الهجمات الإسرائيلية المتعددة على غزة هي مجرد أعمال دفاع عن النفس. والخرافة الأخيرة التي التي تواجه المستقبل فهي أن إنشاء دولتين منفصلتين للإسرائيليين والفلسطينيين هي السبيل الوحيد لتحقيق سلام عادل.
عدم وجود أدلة
على الرغم من أن بعض هذه الموضوعات قد يبدو معروفا بشكل جيد إلا أن بابه يجلب رؤى جديدة لكل منها. في هذه العملية يكشف عن كم الأساطير من الماضي التي لا تزال تعمل بشكل كبير جدا في الوقت الحاضر.
خذوا على سبيل المثال البدعة التي تستمر في الظهور بأن فلسطين كانت فارغة إلى حد كبير من الناس عندما استوطن المستعمرون الصهيونيون هناك، وما يقابل ذلك من مطالبة بأن "الإسرائيليين" هم "شعب مختار". وفي معرض رفضه لهذه الأسطورة، يقدم بابي أعمالا مهملة إلى حد كبير مثل كتاب رشيد الخالدي، الهوية الفلسطينية: بناء الوعي الوطني الحديث.
وقليلون سيجادلون اليوم بأن فلسطين كانت غير مأهولة إلى حد كبير في وقت الاستعمار الصهيوني. ومع ذلك، فإن الأسطورة الثانية - التي تمثل اليهود شعبا أو أمة بلا أرض - نادرا ما تواجه تحديا. ويتحقق باب من ادعاء الاستعمار الاستيطاني بأن "الأمة" اليهودية تعود ببساطة إلى الأرض التي كان من المفترض أنها طردت قبل أكثر من 2000 سنة.
واستنادا إلى أعمال المؤرخ الإسرائيلي شلومو ساند وغيره، أشار بابه إلى أنه لا توجد أدلة تاريخية موثوقة على أن يهود فلسطين الرومانيين قد نفيوا بالقوة في 70 م. والاحتمال الأكبر، كما يقول، هو أنهم بقوا على الأرض مع العديد من التحول أولا إلى المسيحية ومن ثم إلى الإسلام.
ويظهر باب أن فكرة أمة يهودية في الشتات نشأت مع الصهاينة المسيحيين وغالبا ما انحازت مع معاداة السامية الذين يسعون إلى طرد اليهود الأوروبيين من خلال "عودتهم" إلى فلسطين. لم يتم تحويل الصهيونية بعد ذلك إلى "حركة تحرير وطنية" إلى بشكل متأخر في العصر الحديث.
وكثيرا ما تحاول المنظمات الموالية للصهيونية إخفاء أهدافها الضيقة العرقية بالاستناد إلى الحجة القائلة بأن اليهود يستعيدون ببساطة ما هو حقهم بصفتهم من السكان الأصليين.
على الرغم من أنه يرفع قبعته لأبحاث ساند، يجادل بابه أن ما يهم حقا ليس إلى حد كبير عدم الدقة التاريخية للمطالبة ولكن كيف أن "نشوء السرد" بهذه الطريقة ينكر حقوق الفلسطينيين و "يؤدي إلى مشاريع سياسية مثل الإبادة الجماعية والتطهير العرقي، والاضطهاد ".
أو كما قال ريموند دين، وهو مساهم في الانتفاضة الإلكترونية، في استعراضه لكتاب "ساند" اختراع الشعب اليهودي: "في نهاية المطاف، لا يمكن أن تستند القضية ضد الدولة اليهودية إلى مزاج غير مسبوق للأولوية الجينية، ولكن على خطاب سياسي أساسي و حقوق الإنسان."
يأخذ بابه نهجا بديلا في دراسة الخرافات الأخرى، مثل حرب 1967، التي لا تزال تعتبر على نطاق واسع في الغرب بمثابة هجوم وقائي مبرر من قبل إسرائيل على الجيش المصري. غير أن العديد من الدراسات الحديثة قد امتنعت عن تأكيد هجوم مصري وشيك على إسرائيل، مقدمة الأدلة بدلا من ذلك أن الجيش الإسرائيلي اغتنم فرصة لتدمير القوات المصرية التي وضعت دون قصد في موقف مكشوف.
مشتشهدا بعمل المؤرخ توم سيغف ، يبني بابه قضية أن لوبي قوي داخل الحكومة الإسرائيلية والعسكرية، بقيادة موشيه دايان وييغال ألون، كانا يخططان منذ وقت طويل للسيطرة على غزة والضفة الغربية. في الواقع، يؤكد بابي أنه كان هدفا صهيونيا حتى قبل عام 1948 "للاستيلاء على أكبر قدر ممكن من فلسطين قدر الإمكان مع أقل عدد ممكن من الفلسطينيين".
القسم الأخير من الأساطير التي يدحضها بابه يجد صعوبة في تحديد أسطورة واحدة وتتناول الفصول عناوين متعددة مثل "أساطير أوسلو" و "أساطير غزة"، للإشارة إلى أن أكثر من فقاعة واحدة تحتاج إلى انفجار.
وفيما يتعلق بأوسلو، فإن الخرافتين الرئيسيتين اللتين تم الطعن فيهما هما أن الاتفاقات تمثل عملية سلام حقيقية وأن ياسر عرفات كرئيس للسلطة الفلسطينية يقوض عمدا السلام عن طريق تشجيع الهجمات الإرهابية خلال الانتفاضة الثانية. وفيما يتعلق بغزة فان الخرافتين الاساسيتين الاساسيتين هما الإدعاء الإسرائيلي بأن حماس منظمة إرهابية وأن الانسحاب الإسرئايلي من غزة "كان بادرة سلام". يرى بعض المراجعين للكتاب أن الأسطورة الرئيسية التي تواجه تحديات بابه هي فكرة أن "إسرائيل ديمقراطية".
فصعود الصهيونية السياسية داخل الحركة الاستعمارية الاستيطانية يملي منذ البداية إنشاء دولة يهودية لا يمكن أن تكون ديمقراطية أبدا. لقد خالف أوكسيمورون "يهودي وديمقراطي" فكرة أن السيادة الديمقراطية الحقيقية في الشعب - كل الناس، وليس مجموعة عرقية دينية مختارة. ومن المفترض أن تنتمي الدولة الديمقراطية إلى جميع مواطنيها.
كل الجرائم التي أسست قيام دولة يهودية في أرض كانت ملكا لغالبية الفلسطينيين العرب - التطهير العرقي، الفصل العنصري، سرقة الأرض، التحالفات مع الإمبريالية والاستعمار، الإبادة الجماعية المتزايدة وفرض الحكم الاستبدادي المتاخم الفاشية - تأتي حتما من فكرة الدولة العرقية.
إن مفهوم التقسيم الذي بدأ موجة الجريمة هذه لن يتم حله من خلال حل الدولتين، الذي يقول أنه مجرد شكل آخر من أشكال التقسيم. وطالما استمر الموقف الاستعماري، لن تتمتع إسرائيل أبدا "بالشرعية الأخلاقية".
ختاما يقول بابه: "السلام ليس مسألة تغيير ديموغرافي، ولا إعادة رسم للخرائط". وبدلا من ذلك، فإن "القضاء" على "الأيديولوجية العنصرية وسياسات الفصل العنصري". وما إذا كان يمكن القضاء على الأيديولوجية فعلا لا يزال يتعين أن ينظر إليه، ولكن دون شك، فإن الصهيونية السياسية هي السبب الجذري للمشكلة وكعب أخيلس من الدولة الإسرائيلية.
