ثقافة وفن

في فلسفة الألوان: ضد -تزميل- المجتمعات الإنسانية

ص 07:50 07-06-2023

علاقتي بالألوان كانت طبيعية، كنت ألبس اللون الذي يعجبني وأستعمل اللون الذي يعجبني في مربعات تغريداتي حتى خرجت لنا المثلية بقوس قزح فمسخت طعم الألوان، في البداية كان اللون المفضل عند المثلية هو اللون ا

تلخيص كتاب -فلسفة الرفض- لغاستون باشلار (الجزء الثالث)

ص 08:23 06-06-2023

يمكننا أن نفهم الفرق بين شكلي العقلانية (البسيط والجدلي) من خلال فهم أنه إذا كان الشكل الأول يتوافق مع فلسفة " كما لو"، فإن العقلانية الجدلية أو الما فوق عقلانية تتوافق مع فلسفة "لماذا لا ": لماذا لا

عرض كتاب بعنوان "الحرب والإمبراطورية: طريقة الحياة الأمريكية"

ص 08:21 06-06-2023

استوحى المؤلف هذا الكتاب من حياته كمُدَرّس جامعي اكتشَفَ على مدى سنوات عديدة جَهْل طُلاّب الجامعة بالتاريخ الأمريكي وبتاريخ الشعوب والبلدان والدّول الأخرى، وبالسياسة والعلاقات الدّولية بشكل عام، واستن

أهمية وحدود العقل النفعي، من خلال منظور بول ريكور

ص 08:18 06-06-2023

مقدمة تهدف هذه المداخلة إلى الجمع بين عناصر الحوار التي حافظ عليها بول ريكور ، المتذوق العظيم للفلسفة الأخلاقية والسياسية بشكل متقطع مع التقليد النفعي. قد يبدو من التناقض اختيار الخيار الأخير ، بقد

قراءة لقصيدة الشاعر: وليد الزوكاني «ثوبٌ يرتدي خمسَ جهات»

ص 08:14 06-06-2023

القصيدةُ هنا؛ هي رفّةُ العَين، ما بين الصورةِ والذاكرةِ... والدخولِ إلى مملكةِ الكلماتِ من جهةِ الشرفَةِ - هي الاتّساعُ على الذاكرةِ – تلكَ الذاكرةُ التي تُشرّعُ أبوابَها (للأمّ) الأمّ الوَطنِ - والأم

قصيدة أحمد مصطفى جابر

ص 08:20 05-06-2023

إلى نايفة، سلمى، ناصر وعيسى -1- لن تُسعفَني العبارة وحُزني أثرٌ في مغيب والشمسُ التي حلمتُ بها كُنتَ فيها وجدًا من شعاعٍ ونشيد وساحاتُ الشرفِ والشرفات ووقع الزناد والسلاح والجدار الحص

تلخيص كتاب -فلسفة الرفض- لغاستون باشلار (الجزء الثاني)

ص 08:03 05-06-2023

اخذ باشلار كمثال مفهوما علميا هو مفهوم الكتلة من أجل تحديد الأنواع المختلفة التي ينقسم إليها تفسيره الإبستيمولوجي. تعكس هذه الأنواع المختلفة من التفسير التطور المعرفي، الذي يسير دائما في اتجاه تماسك

خمسُ شهاداتٍ بعيون الموت

ص 07:39 04-06-2023

خمسةُ أكتافٍ صلبةٍ حملت ما تيسّر لها من البنادق من أدوات الحرب المتاحة؛ لتطلق فينا عنان الحوار، الذي نفض غبار العجز والهزيمة، واكتفى بمعانقة النصر بلغة الصمت والعزيمة. هكذا كانوا كما ردّد غسان كنفاني:

الليلة الأولى... رواية لجميل السلحوت ضد الجهل

ص 07:37 04-06-2023

بأسلوب سردي من السهل الممتنع، وبلغة خبرية سلسة وتشويق غير منقوص يكتب الأديب جميل السلحوت رواية تنويرية مكرسة لفضح الجهل، الذي يعشش في رؤوس بعض قطاعات من الشعب، ويجعلهم فريسة سهلة لأطماع الفتاحات والفت

ملامح التجريب في الرواية العربية.. بقايا رغوة لجهاد الرنتيسي أنموذجاً

ص 07:28 04-06-2023

ملخص: تهدف هذه الورقة إلى التعريف بمصطلح التجريب في الأدب كما حدده الباحثون عرباً وأوروبيين أمثال صلاح فضل، محمد برادة، عبد القادر شرشار، فلاديمير بروب Vladimir Propp ، ورولان بارت Roland Barthes و

تلخيص كتاب -فلسفة الرفض- لغاستون باشلار (الجزء الأول)

ص 07:35 04-06-2023

كان كتاب "فلسفة الرفض"، الذي نُشر عام 1940، بمثابة إحياء كبير للإبستيمولوجيا الفرنسية. فيه سعى غاستون باشلار (1884-1962) إلى التوفيق بين التجريبية والعقلانية، ضمن عقلانية علمية، عقلانية "مفتوحة" تتغذى

هل من حدود للفلسفة؟

ص 09:01 03-06-2023

"عالم الواقع له حدوده وعالم الخيال بلا حدود" جان جاك روسو التفلسف هو أشرف مهمة يمكن أن يقوم بها العقل الفلسفي ويتجسد خير ما يكون في عملية رسم الحدود وتحديد الخطوط الفاصلة بين الممكن والمستحيل والمم

ثنائية الحرية والنظام وأبعادها التربوية

ص 09:00 03-06-2023

تُعدّ ثنائية الحرية والنظام صورة من صور الثنائية التي سادت الفكر الإنساني عبر تاريخه الطويل، ومن الفلاسفة الذين تصدوا لدراسة هذه المشكلة الفيلسوف البرجماتي “جون ديوي” الذي تناول هذه الثنائية عبر

فنّ الخداع البصري...الأب المؤسس فيكتور فازاريلي

ص 08:54 02-06-2023

بِداية من شهر فيفري وحتى شهر ماي 2019، نظّم مركز بومبيدو بباريس معرضا استعاديا موسوما بـ"فازاريلي- مشاركةُ الأشكال"، بعد نسيان نسبي لهذا الفنّان استمر مُدّة 55 عامًا، وهو معرضٌ يُعرِّف بمسيرته وأعماله

التقويلُ النقديُّ الحجاجيّ

ص 08:48 02-06-2023

إنّ تقنية التقويل وعناصره التي تكون عادةً جزءًا من البناء النصّي، من الطبيعي أن يكون لهذه التقنية وعناصرها أسبابُها وعلاقاتُها، وخصوصًا في حالة النقد النسقي ولزوميّات وجوده، أو علاقته النصّية الاتسا

تلخيص كتاب -فلسفة الرفض- لغاستون باشلار

«أهب النهر مصباحي» ديوان شعر ل رولا عبد الحميد

ابنُ خَلدون.. بين التقديسِ والتبخيسِ