دراسات وأبحاث

إستراتيجيات التفكيك والتجزئة والتقسيم

ص 11:10 21-12-2017

* رسائل صهيونية لتقسيم لبنان والمنطقة إنّ خطّة تجزئة الوطن العربي هي قديمة ومتجذّرة في التفكير الإستراتيجي الاستعماري الصهيوني. يقول بن غوريو

حول النضال الفلسطيني بين مفهومي المقاومة والإرهاب

ص 11:47 17-12-2017

في تناولنا لمفهومي المقاومة والإرهاب في هذه المرحلة من سيادة وطغيان وتوحش العولمة الأمريكية وربيبتها الدولة الصهيونية, لابد وان نتوقف أمام حالة الالتباس والغموض التي فرضت نفسها على هذين ال

الإرهاب العالمي المعاصر: الثمرة العفنة لسيرورة العولمة

ص 09:25 13-12-2017

العالم اليوم أكثر من أي وقت مضى، يزخر بالمخاطر والرعب والخوف والقلق والتوتر وتحديات لا تنتهي، وإدراك البشر لهذه المخاطر والتحديات الآن، أعمق وأوسع من السابق، وسيرورة العولمة الحالية خاصة ميكانيزماتها التكنولوجية التي تتميز با

العرب والقضية الأرثوذوكسية: عن رواية الزوبعة وانشقاق السكاكيني

ص 09:41 09-12-2017

مقدمة على مدار السنوات الأخيرة، تصاعدت بحدة أزمة الطائفة الأرثوذكسية في فلسطين، ولعل الأصح أن نسمّيها أزمة العلاقة بين الجماعة الوطنية الفلسطينية ف

انعكاسات الطائفية السياسية على الاستقرار السياسي

ص 10:09 04-12-2017

مقدمـة لما كانت حياة الإنسان مستعصية على أن تكون بهيئة واحدة لا تلوّنَ فيها، فقد وُجِدَ الاختلاف مقابلاً للائتلاف، تماماً كما هو الحب مقابل الكره، وكذلك بقية الثنائيات الت

خصائص المنهج الرشدي في تأويل النص الديني

ص 09:28 02-12-2017

لا شك أن ممارسة فعل التأويل في الثقافة الإسلامية العربية ليس جديدا ولا طارئا على زمن تشكل هذه الثقافة أو تدوينها؛ وإنما هو مرتبط بها ملتصق بنصوصها المؤسِّسة، فهو فعل عقلي تفسيري يمارس على النص قصد المشاركة في صنع المعنى وتح

الدين والسياسة تحت ضغط التاريخ

ص 09:11 29-11-2017

وستتمّ هذه المعالجة منهجيّا على أربع مراحل. تتمثّل المرحلة الأولى في ضبط مفاهيمي لما نقصده تحديدا بالدينوالسياسة والتاريخ. وتتمثّل المرحلة الثانية في تحديد أسباب ضغط التاريخ على الد

التخلق الفردي والتخلق السياسي والعلاقة بينهما

ص 09:44 27-11-2017

عندما نسمع كلمة "السياسة" تتبادر إلى ذهن المرء لأوّل وهلة كلمة "الدولة"؛ وارتباط الكلمتين بعضهما ببعض في عملية التذكر اللاشعوري، يمكن تفسيره بالصراع الأبدي القائم بين الفرد والدولة، أو بعبارة أخرى بين ال

أضواء على خصائص المتورطين في وهم امتلاك الحقيقة

ص 09:00 25-11-2017

من أجل درء سوء الفهم الذي يمكن أن يقع فيه بعض قراء هذا المقال، أودّ أن أعلن منذ الآن بأنّي لست من نقاض الحقيقة، ولا من أولئك الذين يقولون بأنها مجرد أوهام ومجازات وتشبيهات واستعارات، فنحن، على خلاف بيرون وصاحب كتاب جي

الدين والملة والإنسيّة المأمولة؛ نحو رؤية مُغايرة في المشترك الإنساني

ص 10:20 23-11-2017

ما الذي يعصفُ بالمشترك الإنسي راهناً؟ لقد ظلَّ هذا السؤال يرافقني بقدر ما يؤرقني منذ سنوات؛ فأنا - كما أبناء وطني العراقيين - نخرج من حرب إلى حرب حتّى جاءت لحظة الخراب الشامل، لينهار هذا الكيان نحو هاوية الضياع ال

فلسفات الجوهر من أرسطو إلى هيجل

ص 09:23 20-11-2017

(1) يمكن القول بهيمنة منطق الجوهر على تاريخ الفلسفة الغربية منذ أرسطو وإلى عصر الفلسفات الكلاسيكيّة ما قبل الماركسيّة، كذلك هو حال الفلسفة العربيّة ا

الإسلاميون والسلطة

ص 09:30 18-11-2017

أحب أن أوضح بداية طبيعة عملي، فمجال عملي هو "السجون" حيث إنني أدرس مكامن المقاومة في خطابات السلطة، وسبب اهتمامي واهتمام كثير من المنظرين والمفكرين بالسجون هو أن السجن آلية لإنتاج الذات وإنتاج الفرد وإمكانية نجاح

العنف خاصية إنسانية

ص 09:35 16-11-2017

ظل الاتصال سمة تميّزُ العلاقة بين الإنسان Homme والطبيعة الخيّرة التي تجعل منه الموجود المفضّل على الأرض. ولم تنفصل عن إنسانية هذا الإنسان معاني التمركز حول ذاته أنطولوجيًا، وخطابه أيديولوجيًا، لتتأسس على أعقاب ذلك بوادر ال

المقدمات في الفلسفة لأبي الوليد بن رشد: تحقيق أم تأويل؟

ص 10:05 14-11-2017

غرضي من تحرير هذا المقال، هو الوقوف عند مساهمة الأستاذين: جمال الدين العلوي وأسعد جمعة في نشر وتحقيق مخطوط لأبي الوليد بن رشد الذي جاء تحت عنوانين، يكاد يختلفان! ففي نشرة جمال الدين العلوي كان بعنوان: «مقالات في المنط

عن الحق في الاختلاف

ص 09:23 11-11-2017

إذا كانت الثقافة الغربية قد أنجزت سؤال الاختلاف وعيّنته في إتيقات وحصّنته بالقوانين والمؤسسات، فإن الثقافة العربية-الإسلامية لا زالت تنشده، وتتوسل كل السبل لتحقيقه.

عشرة أساطير عن الحزب وضرورة تحويلها إلى أسلحة

الخروج من التاريخ

الأمة العربية.. مقاربة للوضع والفكر