الصدع بين المعسكر الليبرالي والمعسكر الديني، المتجسّد أيضًا فيما يتعلّق بالإصلاح، لا يمكن تجسيره في ظلّ الظروف القائمة. سيكون الحلُّ إما انتصارًا ديمغرافيًّا - أو انفصالًا. هذا ما يقوله غادي هيتمان، محاضر علوم السياسية في جامعة أرييل.
وأضاف أن "إسرائيل" في أزمة هوية، على شفا أزمةٍ دستوريّة. إنها أعمق بكثيرٍ من أزمةٍ سياسيّةٍ غير موجودةٍ بالفعل في الوقت الحالي - أو إصلاح / ثورة في مجال النظام القضائي . هذه أزمةٌ بين معسكرين كبيرين في مواجهة بعضهما البعض. من ناحية، معسكر دولة يرى في الدولة تحقيقًا للحلم الصهيوني، ويسعى لحماية "إسرائيل" ديمقراطية ويهودية ليبرالية. من الناحية الأخرى معسكر ديني يرى ان قانون التوراة أعلى من قانون الدولة، ويريد صورة محافظة للسكان الذين يعيشون في "إسرائيل". كلا الجانبين، بالمناسبة، يهوديان.
وأضاف أنه لا توجد طريقة لتحديد من هو على حق؛ لأن كلا المعسكرين يضم أشخاصًا يتبنون عددًا غير قليل من قيم الجانب الآخر. ويطلق على هؤلاء - ربما بالخطأ - اسم "المعتدلين". أولئك الذين يسعون إلى حل وسط. حسنًا، أي حل وسط سيكون مصطنعًا. عند وضع ضمادة على الجرح لا تتوقف عن النزيف.
إن الاختلاف في الهويات موجود بالفعل في الدولة، ولكن في العقد الماضي ازدادت الخطوط العريضة نتيجة للتغيرات الديموغرافية وبناء التكتلات السياسية التي أوضحت ذلك. بين "إسرائيل" الليبرالية و"إسرائيل" المحافظة (بافتراض أن كلا المعسكرين مهتمان بإسرائيل ديمقراطية، رغم أن هذا أيضًا غير مؤكد) انفتحت هوة لا يمكن ردمها. في هذه الحملة، كل شيء صحيح: نشر معلومات كاذبة، واستخدام عبارات مسيئة، وصعوبة - خاصة من المسؤولين المنتخبين - في التنفس بعمق وفهم أن الكلمات لها وزن. كل هذا يخلق خطاب كراهية فوق كل المستويات بين اليهود واليهود (وليس بينهم فقط) الذي لا يهدف فقط إلى تشويه صورة "إسرائيل" في العالم، وربما يؤدي إلى تآكل العلاقات مع واشنطن قليلًا، ولكن بشكل أساسي - وهذا هو الأكثر مهم للجميع - لتعميق فجوة لا يمكن ردمها.
يضيف الكاتب إن أي حل وسط بخصوص القضايا الجوهرية للإصلاح القانوني مثل تكوين لجنة تعيين القضاة، وسبب المعقولية والفقرة السابقة. ومثلا إيقاف جميع التشريعات الشخصية (مثل قانون درعي 2). من الممكن أن يؤدي إلى إنهاء الاحتجاج الضخم الذي يشارك فيه جمهور كبير، ولكن ليس الأمة بأكملها، لكنه لن يحل أزمة الهوية .
هناك مجموعتان كبيرتان من الأقليات غير موجودتين في الشوارع للاحتجاج على الإصلاحات. الأولى هي المواطنين العرب، الذين يشكلون نحو 21 في المائة من سكان البلاد، والذين يعتبر الاحتجاج بالنسبة لهم صهيونيًا للغاية. من الواضح لهم أن الإصلاح القانوني قد يضر بهم أقليّةً دينيّة - عرقية - قومية أكثر من أي شخص آخر، لكنهم يختارون البقاء في المنزل. المجموعة الثانية هي الحريدي (نحو 1.2 مليون شخص)، الذين لم ينضموا أيضًا إلى الاحتجاج. ربما لأنهم نشأوا وترعرعوا على مظالم نظام العدالة المفترضة وربما لأن الإيمان يفوز والاحتجاج علماني للغاية بالنسبة لهم. ليس قانون التوراة وحده هو الذي يسود على قانون الدولة الذي يسنه الكنيست وليس المحكمة. لن يقف القدوس المبارك. سوف يحشد ويحفظ. حيث إن الإيمان اليهودي قدس منذ اللحظة التي أصبحنا فيها "شعبًا فاضلًا".
إذا كان هذا هو الحال ونحو ثلاثة ملايين شخص ليسوا جزءًا من الاحتجاج الذي يهدف إلى منع انتهاك حقوقهم كمواطنين، فإن الخلاف في الهوية أعمق بكثير من أزمة قانونية أو سياسية. لا يمكن معالجة هذا الانقسام في إطار مجتمع سياسي واحد يسعى للحفاظ على الحياة في شكل نظام ديمقراطي تمثيلي. هناك حلّان عمليان فقط: انتصار بالأغلبية الديمغرافية، أو الانفصال.
