قالت المديرة التنفيذية لصندوق القيادة اليهودية "إفرات شوهام هيلدسهايمر"، إنّ "الانقسام الحالي ليس بسبب الإصلاح القانوني أو الاحتلال أو نتنياهو، بل إنّ أصل الخلاف يكمن في تخوف "إسرائيلي" عام من المؤسسات الدينية قررت رفع رأسها بعد مائة عام الخنوع".
وأضافت "إفرات"، في مقال نشر في واي نت نيوز، أنّ "إسرائيل" في ورطة عميقة، فقد انقسم المجتمع "الإسرائيلي" إلى قبيلتين، متوترتين ومتخاصمتين ولديهما تصميم على القتال، تخيمان مقابل بعضهما البعض وتشحذان سيوفهما، ما هو موضوع القتال؟ نظرًا لأن الخطوة الأولى في الطريق إلى الحل هي تحديد المشكلة، فلنحاول".
تتظاهر حملة الإصلاح القانوني بأنّها مشكلة، لكنها ليست المشكلة. ولا النقاش الذي سيحتفل قريباً بعقد من الزمن، نعم بيبي لا بيب، ولا حتى ما يشبه سؤالنا الأساسي هنا - الاحتلال مع وضد - ليس أيضًا سبب المشكلة العميقة التي تكمن فيها "إسرائيل". هذه كلها عروض فقط ألعاب نارية، المشكلة الحقيقية، 120 سنة هذا العام، هي إطالة وتهديد ظل الحياة اليهودية قبل الهولوكوست.
منذ يومها الأول، تواجه الصهيونية صعوبة وتعقيدًا بين نظرتها الواثقة إلى الأمام، إلى الجديد، ونظرتها المخيفة إلى الوراء، إلى القديم. في عقلها، هرب الرائد طوال من shtetl (القرى اليهودية اليديشية في ألمانيا)، التي اعتبرها مقرفة وبدائية وغير ذات صلة بتحديات العصر وتركها خلفه بنجاح باهر، بنى دولة ولغة وثقافة. لقد تحول من يهودي إلى "الإسرائيلي".
في المؤتمر الصهيوني الأول، في عام 1897، في طريقه إلى الحل المأمول، طرح "بنيامين زئيف هرتزل" المشكلة التي تمزق "إسرائيل" الآن على الطاولة. ثم خاطب المندوبين قائلاً: "لقد نجحت الصهيونية بالفعل في إنجاز أمر رائع، كان يعتبر في السابق مستحيلاً - الارتباط الوثيق بين العناصر الأكثر حداثة في اليهودية والعناصر الأكثر محافظة". لكن الصهيونية التي نشأت بعد هرتزل لم تكن تريد "علاقة وثيقة مع العناصر المحافظة" مثله. بالتأكيد ليس التعايش. أرادت إضعاف العناصر المحافظة وتدميرها. في الواقع، على مدى ما يقرب من قرن من الزمان، بدا أنّ الصهيونية تغلبت على shtetl وجعلتها نوعًا من المحمية الطبيعية التي تحيط بها الأسوار داخل "إسرائيل"، وهي محمية صغيرة وضعيفة تسمى "الأرثوذكسية المتطرفة".
لكن بمرور الوقت كشف أنّ الشتيتل كانت تمتلك قوة حياة استهانت بها الصهيونية، ومنذ حوالي 20-30 عامًا اخترقت أسوار حبسها، وأصبحت ميزانية سياسية، وبعد حوالي مائة عام من القمع بدأ تطارد في وعي "الإسرائيلي". يخشى "الإسرائيلي" من أنّ الشتيتل، كثقل ثقيل مربوط بساقه، سوف يجذبه إليه ويغرقه في الظل، ويستعبد قوته الإنتاجية لصالح تمويل الجهل والتخلف اللذين يميزانه في المرحلة الأولى، ويستعبدون حرياته المدنية في المرحلة التالية.
ترى الكاتبة، أنّ هذا الخوف، الذي يرافق المشروع الصهيوني منذ يومه الأول كما ذكرنا، هو مشكلة "إسرائيل العميقة"، وهو الذي يسبب سلسلة الاضطرابات الداخلية داخلها. هذا خوف حقيقي، لكنه يجعل "الإسرائيليين" ينسون ما فهمه هرتزل جيدًا - shtetl هو أيضًا أساس الهوية اليهودية "الإسرائيلية" التي يتشاركها الجميع، وأن الصهيونية لن تنجح إلا إذا كانت قادرة على خلق صورة حساسة. والعلاقة الصحيحة بين الأسس الحديثة والأسس المحافظة. أي بين "إسرائيل" والشتيتل.
تضيف الكاتبة، أنّه وبمرور الوقت، تعلم القادة الصهاينة إجراء تعديلات أبقت الشتتل إلى جانب المشروع الصهيوني دون أن يشكلوا خطرًا عليه. هذه التعديلات، المعروفة لدينا بالوضع الراهن (ستاتيكو بن غوريون)، قد سارت بشكل خاطئ. الآن يجب على قادة الصهيونية إعادة تنظيم هذه العلاقة الحيوية. إعادة صياغة العلاقة بين اليهودي و"الإسرائيلي" بشكل متناغم، على غرار آمال مؤسسي الصهيونية، بدلًا من التهديد والاستفزاز والاستقطاب الذي تم إنشاؤه. هذا هو التحدي الذي تواجهه القيادة الصهيونية الحالية، زاعمة أنّ الإجابة على هذا التحدي ستؤدي إلى النهضة من جديد.
