ظهرت مؤخرًا، أجزاء جديدة من الأرشيف الصهيوني تم تصنيفها على أنها "سرية للغاية"، وقد كشفت هذه الوثائق كيف أمرت رئيسة حكومة الاحتلال السابقة غولدا مائير بتطهير عرقي في قرية النبي صموئيل شمال القدس حيث تم فعليًا طرد المئات من الفلسطينيين عام 1972 ليتم تحويل القرية إلى ضاحية صهيونية فاخرة وإسكان يهود أثرياء فيها، وأشارت غولدا مائير حينها، إلى المستوطنة الجديدة بأنها "سافيون أخرى"، في إشارة إلى واحدة من أغنى المناطق في الكيان، بالقرب من تل أبيب.
بعد أيام قليلة من طرد السكان، كتب الوزير يسرائيل جليلي إلى مائير أنّ "المهمة قد اكتملت بنجاح، المنطقة المجاورة للمسجد سويت بالأرض"، والمباني مدمرة، والمبعدين "حصلوا على تعويضات"، جاليلي كان يكذب. حي تم طرد الناس بوحشية من منازلهم.
ثم أبلغ جليلي غولدا أنه يمكن الآن بناء مستوطنة يهودية في الموقع، وكتب "وفقًا لتقديرات إدارة الأراضي "الإسرائيلية"، فإن المساحة التي تم إخلاؤها بها 1000 قطعة أرض" وأشار إلى قرار حكومي من عام 1970 يقضي بأن تكون المستوطنة "منطقة سكنية لذوي الدخل غير المحدود، بحيث تكون مشاركة الدولة في المصروفات في حدها الأدنى".
وقالت مائير في اجتماع بشأن الاستيطان اليهودي المخطط في عام 1971: "رأيت أمام عيني سفيون أخرى تتفتح وتتصاعد" وعلى الرغم من عدم ارتياحها لاستبعاد اليهود الأقل ثراءً، فهمت مائير المنطق الكامن وراء التسوية التي لن تتطلب نفقات حكومية كبيرة.
ورغم أن المستوطنة "الفاخرة" تم إهمالها وفي في نهاية المطاف في منتصف الثمانينيات ألغيت بسبب المعارضة لأسباب بيئية وتقنية عديدة، بينما بقي سكان النبي صموئيل محرومين من العودة إلى منازلهم. ومنذ ذلك الحين تم إعلان المنطقة كمنتزه وطني وموقع أثري.
وأشار تقرير نشر في مجلة +972 التي اطلعت على الوثائق ونشرتها أن أكثر من 300 من سكان النبي صموئيل وهم بعض أولئك الذين أجبروا على الخروج مع أطفالهم وأحفادهم يعيشون حاليًا في قرية صغيرة غير معترف بها على بعد 200 متر فقط من حيث كانت البيوت القديمة قائمة في السابق قبل تدميرها بأمر من مائير.
وكشفت الوثائق الموجودة في الأرشيف أنه بعد ثلاثة أشهر فقط من طرد الفلسطينيين، طلب 633 "إسرائيليًا" شراء قطعة أرض في المنطقة واستيطان الجبل المهجور "موظفو الخدمة المدنية، وعائلات الجنود، والمعلمين، والمحاضرين، وآخرين من الجامعة، وغيرهم من المواطنين"، حيث "قرأوا قائمة مفوض وزارة الدفاع للممتلكات الحكومية والأراضي المهجورة في يهودا والسامرة في آب / أغسطس 1971. ".
بعد عام من الطرد، في حزيران / يونيو 1972، أرسلت "إدارة الأراضي الإسرائيلية" إلى جولدا مائير خطة لاستيطان النبي صموئيل، تضمنت 1400 قطعة أرض، ومباني عامة، ومراكز تسوق، وطرق، ورد في الوثيقة أن من أصل 2154 دونم أراضي القرية، يمتلك العرب 1،076 دونمًا - بعضهم "عرب غائبون يقيمون في دول معادية"، والبقية تخص "تسع عائلات عربية تعيش في القرية".
على عكس العديد من المناطق المحيطة بالقدس، لم يقم الكيان المحتل بضم النبي صموئيل مباشرة بعد حرب عام 1967، حيث حدود القدس الموسعة على بعد كيلومتر واحد فقط جنوب القرية، هكذا لا يزال الوضع قائمًا حتى يومنا هذا، القرية الواقعة بين مستوطنتي راموت وجفعات زئيف تقع في المنطقة "ج"، وقد ساهم هذا الوضع في قرار الطرد.
كتب جليلي إلى مائير في عام 1973 "من الخطأ الفادح عدم إدراج منطقة النبي صموئيل في المنطقة التي طُبق عليها القانون "الإسرائيلي" ومن الضروري أن يعيش اليهود هناك".
وكان هذا موضوعًا كرره وزراء الحكومة طوال تلك السنوات، كما هو مسجل في الأرشيف، بالعودة إلى يغئال ألون في عام 1969. في اجتماع حول النبي صموئيل في عام 1971، صرحت مائير نفسها: "تصبح منطقة خارج حدود إسرائيل مرة أخرى، السؤال هو كيف نضمن ذلك ".
بعكس هذا الكلام ويفسر المنطق الذي أدى إلى طرد الفلسطينيين. في السنوات التي أعقبت حرب 1967 مباشرة، بدت إمكانية إعادة الأراضي المحتلة أكثر واقعية، وكان إنشاء مستوطنة يهودية محاولة لضمان بقاء النبي صموئيل تحت السيادة "الإسرائيلية."
من هذا المنظور، كان التمسك بالقرية مهمًا لأسباب مختلفة. أولاً، موقعها استراتيجي، كونها من أعلى القمم في المنطقة، وتسيطر على محيطها وتطل على القدس. ثانيًا، لها أهمية دينية، حيث تم تحديد القرية تقليديًا على أنها موقع قبر النبي صموئيل. وربما يكون هذا أيضًا ذا أهمية عاطفية، في حرب عام 1948، فشلت الهاغانا في محاولتها الاستيلاء على القرية في عملية ييفوسي، وقتل عشرات الجنود. كما أن المحاولات السابقة التي قام بها اليهود للاستيطان هناك لم تسفر عن شيء.
لكن المستوطنة اليهودية في النبي صموئيل لم تُبنى لسببين. أولاً، عارض "الإسرائيليون" بشدة البناء على الجبل، خشية أن يفسد المشهد البيئي. وكتب "مجلس إسرائيل الجميلة" إلى مائير في عام 1972: "سيكون البناء على التلال مرئيًا من بعيد، وفي رأينا سيضر بالبيئة بأكملها".
كما أعرب رئيس بلدية القدس الاحتلالي آنذاك تيدي كوليك عن معارضته الشديدة لاستيطان الجبل، الذي تصوره كجزء من "حلقة خضراء ستحيط بالقدس"، و كتب جاليلي، الذي كان مؤيدًا للبناء، ردًا على كوليك: "مع كل الاحترام الواجب للاعتبارات البيئية، هذه ليست اعتبارات ينبغي أن تؤثر على الاعتبارات الوطنية الهامة"، ثانيًا تم اكتشاف المنطقة، على نحو غير مفاجئ، على أنها أراض فلسطينية مملوكة ملكية خاصة، في اجتماع عام 1973، أخبر المدعي العام آنذاك مئير شمغار أعضاء الحكومة أن الدولة لا يمكنها مصادرة الأرض إذا كان أصحابها حاضرين. هؤلاء الملاك الحاليون هم بالطبع نفس 300 شخص من سكان النبي صموئيل الذين تم ترحيلهم في عام 1971.
ومع ذلك، أضاف شمغار تحذيرًا مهمًا: "سيكون من الممكن إجبار المالكين الحاليين على عدم القيام بأعمال البناء"، وهي فكرة تكررت بطرق مختلفة عبر الوثائق الأرشيفية. ذهب التفكير حتى لو لم تستطع الحكومة إقامة مستوطنة يهودية على الجبل، فعليها على الأقل أن تمنع العرب من البناء في النبي صموئيل. حتى أن وزير الصحة حاييم غفاتي، في اجتماع عام 1971، وصف مثل هذا التدخل بأنه "وقائي". وبهذا المعنى، فإنّ إعلان حكومة رابين عام 1995 عن حديقة وطنية في المنطقة استمر في العملية التي بدأتها حكومة مائير، ومنعت - حتى يومنا هذا - سكان النبي صموئيل من البناء على أراضيهم.
الفلسطينيون الذين ما زالوا يعيشون في المنطقة محرومون من كل الخدمات المدنية سواء الصرف الصحي والبنية التحتية للطرق وكذلك تصاريح البناء، وتم عزلهم عن بقية الضفة الغربية المحتلة بسبب الجدار العازل وفي الوقت نفسه، لا يُسمح لهم بالدخول إلى القدس المجاورة - على بعد دقيقة واحدة بالسيارة - بدون تصريح، وهو ما لا يحصل عليه معظم السكان.
*بتصرف عن mekomit . يوفال أفراهام.
